概要： ②《红楼梦》中每每将钗黛并举，相对于宝钗从外在到自身都是当时社会价值的完美赋予与形塑。黛玉很明显是作为内在性灵本质一端的代表。而性灵的根柢是幻情榜中的“情情”二字，从下世为人是为偿灌溉之恩的情债始，到为情瘁尽心力泪尽夭亡止，黛玉为情而生为情而死，终一生都可说是为“情情”二字作脚注。除此之外，可说别无所有。 ③在小说中，很明显除这些本质性的价值赋予黛玉生命的定位外，作为一个寄居亲戚家中无象可归的孤女，她是没有任何外在社会价值的定位中所能给予的依恃的。环境所与的条件如此，但黛玉却不选择去追求和攀附这样的依恃。相反她更坚持做一个自然人的本质的要求与完成，所以当宝钗谨遵德容工言的规范而行时，黛玉是在潇湘馆中读书作诗，追求她的性灵生活。宝钗装愚守拙安分随时，她却安心展技，将众人压倒。虽然有礼教规范的重重压制，她仍坚持独占宝玉的感情．当着众人直发她的妒意。当众人有默契地对应所避讳之事缄默时，她直指底蕴。自始至终都坚持“质本洁来还洁去”这维护本质的要求。 ④这样的坚持在人世所注定的结局是疆亡，不避讳地和宝玉争沙是赤裸裸地显示对宝玉的在意；和宝玉特别亲密的关系在

宝黛初会 导学案(语文版高一必修三),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
    ②《红楼梦》中每每将钗黛并举，相对于宝钗从外在到自身都是当时社会价值的完美赋予与形塑。黛玉很明显是作为内在性灵本质一端的代表。而性灵的根柢是幻情榜中的“情情”二字，从下世为人是为偿灌溉之恩的情债始，到为情瘁尽心力泪尽夭亡止，黛玉为情而生为情而死，终一生都可说是为“情情”二字作脚注。除此之外，可说别无所有。
    ③在小说中，很明显除这些本质性的价值赋予黛玉生命的定位外，作为一个寄居亲戚家中无象可归的孤女，她是没有任何外在社会价值的定位中所能给予的依恃的。环境所与的条件如此，但黛玉却不选择去追求和攀附这样的依恃。相反她更坚持做一个自然人的本质的要求与完成，所以当宝钗谨遵德容工言的规范而行时，黛玉是在潇湘馆中读书作诗，追求她的性灵生活。宝钗装愚守拙安分随时，她却安心展技，将众人压倒。虽然有礼教规范的重重压制，她仍坚持独占宝玉的感情．当着众人直发她的妒意。当众人有默契地对应所避讳之事缄默时，她直指底蕴。自始至终都坚持“质本洁来还洁去”这维护本质的要求。
    ④这样的坚持在人世所注定的结局是疆亡，不避讳地和宝玉争沙是赤裸裸地显示对宝玉的在意；和宝玉特别亲密的关系在小时尚可惜着两小无猜而遮掩，长大后却不能避免众人的猜疑与侧目。口齿尖利直陈事实换来的是“嘴里又爱刻薄人”的恶劣评语；不肯与人虚伪应酬，本性懒与人共便顺性而为，却给了人“孤高自许，目无下尘”的孤僻形象。看她教香菱学诗一副热肠，和紫鹃之间更是超越了主仆的情分，说明了她的情情只能情于情，不是出于真情的交接，她是不为的。
    ⑤林黛玉用着生命所呼喊坚持的“情情”，现实中是无法有立足之地的。在贾府这个“诗礼簪缨”的大家族中，逸出礼教规范的儿女真情，是要被视为“不才之事”而严加禁防的。而黛玉的“情情”，是在呼喊着作为一个人本质要求的成全，当黛玉说“我为的是我的心”时，这极端自我实践的话语是让环境听得不太顺耳的。
    ⑥从贾母的态度来看，她对黛玉的疼爱并不是虚伪的，这是贾府所共知的事，宝黛怄气时，她“抱怨着也就哭了”；元宵节放鞭炮黛玉不禁毕剥之声，贾母便搂她在怀里。这样一个慈爱的外祖母，以着贾家的最高家长的身份维护她，但她同样也是贾家宗法的最高维持者，对于宝玉的婚事，不能想象不善与众人周旋应酬，多愁善感，口角锋利的黛玉能得到她的首肯成为宝二奶奶，担当作为贾家媳妇的持家重责。毕竟婚姻决定的着重点在对整个家族秩序与利益的考虑，个人的儿女私情是不能作为考虑的。贾母作为贾府的太上君为贾府整体考  虑而合弃黛玉是很自然的事，作为当时社会价值的实践者，贾母并无可非议之处。因此黛玉的悲剧便不得不然，纵然令人憾恨却又无可奈何。
    ⑦“莫怨东风当自嗟”，黛玉不能对环境辩驳，又不能遁逃天地之外，世外仙姝为了作为一个自由人对情的完成和坚持而下世，但人世却竟无她的容身之所，“情情”二字最终竟  只能用自己的生命与血泪来完成与见证，作者用黛玉的死来扣问，这只能是一个悲哀而无解的命题吗?
  7．第②段中画线句子的作用是什么?
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8.阅读第⑥段，贾母疼爱林黛玉是人所共知的，为什么在宝玉的婚事上，会舍弃黛玉呢?
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  9．结合全文，说说黛玉“究竟是如何牵动了众人心中深处的那根弦”。
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  10．在本文作者看来，林黛玉的悲剧是怎样造成的呢?
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三 阅读下文，完成后面各题。
                   《红楼启示录》(节选)
                                     王  蒙
    整个说来，《红楼梦》是长于写实的。“石头”在全书第一章中答复空空道人说：“其间离合悲欢、兴衰际遇，俱是按迹寻踪，不敢稍加穿凿，致失其真。”这段写实主义的声明由“石头”所做．有点令人哭笑不得，也有点中国式的聪明灵活的辩证法。
写实的作品中，穿插环绕装点一些神话的、魔幻的、匪夷所思的故事，使写实的作品增添了一些幻化的生动、神秘、奇异，使写实的作品也生出想像的翅膀，生出浪漫的色彩，这就比一味写实，除了实还是实的作品更文学了。
一般地说写实的作品易于厚重，梦幻的作品易于轻灵，或反过来说【甲】【乙】。能不能把二者结合一下呢?厚重中显出轻灵，执著中显出超脱，命运的铁的法则中显出恍恍忽忽的朦胧。这是小说家的境界．这是人生真味的体验。
荒诞、幻化也是人的精神主体的一种要求，当科学性、必然性、可知性不能完全满足人的主体要求(包括观赏、享受的要求)的时候，荒诞性与梦幻性就应运而生了。荒诞、幻化也是一种美，是一种突破了现实的硬壳，摆脱了大地芜杂的美，就像梦的美，痴的美……    
荒诞化、幻化是小说与人生间离的重要手段．《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”．“假语村言”，“经历过一翻梦幻”，“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”一方面强调不失其真，未敢失其真，一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可以攻，退可以守的极大灵活性，留下了极大的艺术创造力纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由，也为读者留下了阅读与欣赏的即进行二度创作的自由。
    完全地写实，写作本身也变成了一种介入，乃至变成了一种舆论，一种“大众传播”．一种“站队”，就必然会碰到一系列世俗人生中的问题。涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭人臆私，涉嫌造舆论，涉嫌提倡异端与犯上作乱……曹雪芹有几个脑袋敢去以身试文字狱!小说毕竟只是说，至少首先是小说，虽然不如起诉书或辩护词那样具有明确的针对性，却因失去了这种针对性而获得了更普遍更长远的意义。写小说就要把小说当小说写。《红楼梦》摆在案头，您就“把玩”“把玩”吧。反正是：
    “满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”
11第一段画线句“整个说来，《红楼梦》是长于写实的”中，为什么强调“整个说来”?“写实在本文中指的是什么?
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12第三段甲、乙两处，应依次填人下面哪两句?
①写实的小说易失之于巧   ②写实的小说易失之于拙
③梦幻的小说易失之于巧   ④梦幻的小说易失之于拙
13荒诞、幻化的内容和手法有什么作用?
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14下列对课文的理解，不正确的一项是(    )
A“摆脱了大地芜杂的美”中的“大地”指的是现实生活。
B一味写实的作品没有文学性，因而不及幻化的作品深刻。
C宝黛之间的关系由神瑛侍者与绛珠仙草的故事延续而来，使宝黛的爱情更具悲剧性，更能表现封建礼教的逆情悖理。
D．没有“女娲遗石”和“木石前盟”的神话点染其间，宝黛见面的似曾相识和摔玉的情节就失去依据。
三、语言表达
15请根据下面的材料，写一句议论性的话，揭示这个故事的寓意。(不超过20个字)
    十多年前，一场大火烧毁了美国加利福尼亚州的2 500座房屋。遭遇火灾的人们返回家园时发现，大火过后，留给他们的只是一片焦黑的废墟，他们曾经拥有的财产全化为乌有。但一个男人和他的女儿却发现，在自家的那片废墟上，竟然还留下了一个纤小的瓷器兔子。这个发现让大家惊讶不已：如此易碎的一个小物品，竟能完好无损地从这场凶猛的大火中幸存下来。此后，有不少受灾的家庭也陆续发现了饱受大火考验而留存下来的陶器和瓷器。

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