概要：李贺害怕时间，因为他知道自己的时间不多了。他说：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”飞光未负此一杯，给了他二十七年的宝贵光阴和长久的艺术生命。但李贺不害怕距离，他深信远方会给他回声。他想着远方的沙场，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，可远方就像那天晚上的月亮一样欺骗了他，带走了他的青春、健康、热情和理想，只留给他一纸纸艰涩的诗句。到死的时候，李贺还坚信这是远方的神祗要唤他去作白玉楼的序文。李贺的远方也在水里，他执着地想抓住点什么，结果得到了一片片破碎的残光，照亮着晚唐越来越枯竭的矿脉。李贺和远方之间的距离总是那样不远不近，于是当月亮在远方沉下去的时候，唐朝人失去了李贺，我们得到了李贺。李贺在他的青骡上渐行渐远，远方还在李贺的远方，但李贺却早已在我们的远方。二十七年，这个鬼才竭尽了自己的荧火，点燃了唐诗最后的辉煌。如果时间也是一种距离，二十七年，李贺失去了远方，但李贺得到了李贺。 汨罗江诗魂 汨罗江在我的灵魂深处永远是一个不安宁的渊薮。今年“五?一”放长假，我与几位耳鬓厮磨的文友一同旅游长江，才将这早该凭吊汨罗江的空白补上。尽管离端午节还有一些日子，然而江河上龙舟鼓声阵阵，飞

古文要这样读：长篇短论都精彩,标签：古文学习翻译,http://www.51jxk.com



李贺害怕时间，因为他知道自己的时间不多了。他说：“飞光飞光，劝尔一杯酒。”飞光未负此一杯，给了他二十七年的宝贵光阴和长久的艺术生命。但李贺不害怕距离，他深信远方会给他回声。他想着远方的沙场，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，可远方就像那天晚上的月亮一样欺骗了他，带走了他的青春、健康、热情和理想，只留给他一纸纸艰涩的诗句。到死的时候，李贺还坚信这是远方的神祗要唤他去作白玉楼的序文。



李贺的远方也在水里，他执着地想抓住点什么，结果得到了一片片破碎的残光，照亮着晚唐越来越枯竭的矿脉。李贺和远方之间的距离总是那样不远不近，于是当月亮在远方沉下去的时候，唐朝人失去了李贺，我们得到了李贺。李贺在他的青骡上渐行渐远，远方还在李贺的远方，但李贺却早已在我们的远方。



二十七年，这个鬼才竭尽了自己的荧火，点燃了唐诗最后的辉煌。如果时间也是一种距离，二十七年，李贺失去了远方，但李贺得到了李贺。







汨罗江诗魂







汨罗江在我的灵魂深处永远是一个不安宁的渊薮。今年“五?一”放长假，我与几位耳鬓厮磨的文友一同旅游长江，才将这早该凭吊汨罗江的空白补上。



尽管离端午节还有一些日子，然而江河上龙舟鼓声阵阵，飞桨劈浪，两岸喊声震天，三江五湖的男女老少，仿佛在深情而又热烈地呼唤着一个伟大的名字。



汨罗江畔从古至今一直蕴藏着许多飘忽凄美瑰丽的神奇故事，然而这些都不是我所感兴趣的。而牵引我关注，让我终生思索的是这里曾经有过如雷电般划出一道特别响亮的生命冲撞，给后世留下了一流的文化品格，光彩流溢的文学作品，深刻的生命奥义，最具民族文化色彩的传统节日。



作为屈原后裔的我，凭吊汨罗江，我从未有过如此的拘谨，如此的心跳。静默地伫立在江岸边，凝视着江面泛起的波光闪耀的细浪，每朵浪花都为我虔诚朝拜这个伟大灵魂和不朽的生命添加注释。



我哆哆嗦嗦将双手插入江水，立刻感触到一种浸润文化人格色调的温煦，构成了特殊意义的精神通码。我闭上眼，耳畔回荡着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的呐喊。我知道在那个社会动荡、黑暗无序、战乱频仍的年代，三闾大夫引拔群贤励精图治，胸怀济世之志，力助楚怀王成就大业。这样的鸿鹄大志，与奸佞党人的苟且怀安绝对是水火不相容的，由此，引发了令尹子兰、上官大人靳尚和南后郑袖等一群奸佞小人的围攻，竟使昏君楚怀王的心灵天平失之平衡，犯下亡国之害。三闾大夫最终被邪恶重重围困扫出宫廷，随之被楚怀王放逐至汉北。为此楚怀王也付出了沉重的代价，被秦国囚禁三年，最后在异国他乡的囚牢里郁郁而死。楚襄王继任后，按理说襄王应该“前事之师，后事不忘”才对，屈原似乎看到希望，重新树起报国的雄心壮志，谁知瓜瓞枉绵延烂草同菜畦，结果屈原不但没有被重用，相反遭到更沉重的打击，被襄王放逐至江南二十多年。一个稀世大诗人，那峨冠博带的独行吟人，面对国家的日益衰败而又救国无路，被无情抛弃在冷寂凄厉的荒野风雨中。



我知道在那个凄风苦雨的夜晚，汨罗江畔徘徊着一个难以实现崇高理想献身祖国的斗士走向孤傲，走向幻灭的伟岸身影。在子夜时分，他的耳边充塞着秦军攻城的马蹄声和楚地百姓四处逃亡的哀啕声。他早已预言的“竞进以贪婪”“兴心而嫉妒”“背绳墨以追曲”，把国家引向灭亡绝境的悲剧终究发生了。我知道三闾大夫再也无法谛视楚地的尸骨遍野，无法倾听江河的悲吟咆哮，他悲伤地伫立在汨罗江岸上身裹素缟，心中充满了祖国行将覆亡的巨痛和个人不见用的怨愤情感，壮怀激烈，仰天长啸，落木萧萧，江风怒号，然后衣袂飘飘纵身扑跳，将平静的江水荡起汹涌的波涛，成为千古以来最凄美的舞蹈。



三闾大夫逝去了，一个伟大的灵魂交给了汨罗江，身影杳渺，但是却给后人留下了千古绝唱的《离骚》。从此，中国的大江有了新的生命，有了自己的情感，有了殷殷的祈盼，有了独特的气魄。那深澈的江底沙石都是辉煌文化的积淀，那满江的浪尖都是不屈不挠的奋起，那千百年来激越奔腾不息的波涛，更是中华民族复兴的脉搏强音。







读柳永







柳永是福建北部崇安人。



历史并没有为我们留下太多有关他的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求取功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后却没有像大多数文人那样转向山水，而是掉头扎向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建社会知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。



柳永与词的贡献，可以说牛顿、爱因斯坦与物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调，在内容上把词从宫词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词的局面。在艺术上，他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔触怎么就能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到那个境界。



艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏的，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩正道理。



一个人在社会这架大算盘上充其量只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。就像黄山上的迎客松，如果当初这一粒种子有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既然活就要活出个样子！于是它拼命地呼吸天地之精华，探出枝叶追日，伸展根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次考试一共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史遗忘得干干净净，只有柳永至今还享有殊荣。



呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其时，人各其用。无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永的缘故。











把栏杆拍遍







中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，这就是辛弃疾。这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。



老实说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成。他永以一个沙场英雄和爱国将领的形象留成在历史上和自己的诗词中。时隔千年，当我们重新读他的作品时。仍然感到一种凛然之气和磅礴之势。



哪一个诗人曾有他亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历？\"列舰层楼\"、\"投鞭飞渡\"、\"剑指三秦\"、\"西风塞马\"，他的诗词简直就是一部军事辞典。他本来是以身许国，准备血洒沙场，马革裹尸的。但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江山，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀摧马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢？

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  下一页