概要： 第二类人就是陈仲、史鳅，他们都是史学家。荀子认为这部分人具有“忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分”的特征。即清高盗名。这些人平时你跟他谈话，他们就表现出一种大家的口吻，但没有什么人情味，说起话来都在装，整天在装，不知道他们在干什么。这一类人的目的就是向别人标榜“我是一个多少清高的人”、“我是多么耿直的一个人”，无非就是这些，但实际上并不能解决社会实际问题。 第三类是墨子，尹宋学派，这类人是有爱无礼的。我们知道墨子是讲兼爱的，兼爱就是天下万物、天下万人都是兄弟姐妹，我们一起相互关心、相互帮助。但是墨子是讲非命的，他不相信天命、不相信你这个君主、你这个贵族是上帝赐于你的，所以说他就认为我只要有德行就能替代你，因此就容易产生异端思想。所以墨学，在秦汉时候被禁绝了，为什么呢？他认为既然上天要授命而且授命给你，但是现在的贵族不永远是你的，我的品德思想比你的好，那我就能取而代之，这样人容易造反。墨子他们这一派思想，就是讲求兼爱，相互帮助、助人为乐，但是他不尊重领导，容易叛乱。所以他提出“县君臣”，即把君臣之礼给悬起来了。 第四类是慎

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     第二类人就是陈仲、史鳅，他们都是史学家。荀子认为这部分人具有“忍情性，綦溪利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分”的特征。即清高盗名。这些人平时你跟他谈话，他们就表现出一种大家的口吻，但没有什么人情味，说起话来都在装，整天在装，不知道他们在干什么。这一类人的目的就是向别人标榜“我是一个多少清高的人”、“我是多么耿直的一个人”，无非就是这些，但实际上并不能解决社会实际问题。
     第三类是墨子，尹宋学派，这类人是有爱无礼的。我们知道墨子是讲兼爱的，兼爱就是天下万物、天下万人都是兄弟姐妹，我们一起相互关心、相互帮助。但是墨子是讲非命的，他不相信天命、不相信你这个君主、你这个贵族是上帝赐于你的，所以说他就认为我只要有德行就能替代你，因此就容易产生异端思想。所以墨学，在秦汉时候被禁绝了，为什么呢？他认为既然上天要授命而且授命给你，但是现在的贵族不永远是你的，我的品德思想比你的好，那我就能取而代之，这样人容易造反。墨子他们这一派思想，就是讲求兼爱，相互帮助、助人为乐，但是他不尊重领导，容易叛乱。所以他提出“县君臣”，即把君臣之礼给悬起来了。
     第四类是慎到、田骈，这两个人是法家的。好法无礼，即非常讲言行礼法，但是不讲究德治、不讲究品德，这样治国也是有问题的。我们现在也能遇到有些领导或者有些执法人员不讲道理，只讲法。实际上，我们说法律是好东西，关键是看谁来用。法律是一把剑，它能否被用的好，要看拿着这把剑的人。如果拿这把剑的人出于公心，那么社会就运行不悖；如果出于私心，这把剑不仅伤害了他，而且伤害了整个社会。
 

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