概要：由是看来，作者的 “内”的确出了问题。一方面在遭受严重挫折之后，企图通过学习老庄，学习种药修炼而逃避现实。（有读者可能会想，全诗根本没有提及学习庄子。怎么能说诗人在学习老庄呢？如果有兴趣，不妨去翻一翻王国安先生为《种术》所作的注释。十四条注释，有四条直接引自《庄子》。也有人会问，柳公与佛有缘已成定论，何以还曾学道。这已越出对本诗的阅读鉴赏。但可确信，这正是《种术》一诗为柳宗元初到永州时的作品的内证。）另一方面，诗人因为无法逃避现实，而内心充满了矛盾和冲突。正是这矛盾冲突，才真正构成作者所必须理的 “内”，这是痛苦的灵魂对出路的苦苦追索。尽管是这样，诗人仍不愿通过奔走高门而获得解脱，是诗人的清高和骨气？还是对现实的清醒认识？我们无法确知。但这气魄，还是令人钦佩的。柳公后来放弃了这种态度，这自是统治者对诗人的摧残和迫害造成的。 柳宗元的诗上一页 [1] [2]

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　　由是看来，作者的 “内”的确出了问题。一方面在遭受严重挫折之后，企图通过学习老庄，学习种药修炼而逃避现实。（有读者可能会想，全诗根本没有提及学习庄子。怎么能说诗人在学习老庄呢？如果有兴趣，不妨去翻一翻王国安先生为《种术》所作的注释。十四条注释，有四条直接引自《庄子》。也有人会问，柳公与佛有缘已成定论，何以还曾学道。这已越出对本诗的阅读鉴赏。但可确信，这正是《种术》一诗为柳宗元初到永州时的作品的内证。）另一方面，诗人因为无法逃避现实，而内心充满了矛盾和冲突。正是这矛盾冲突，才真正构成作者所必须理的 “内”，这是痛苦的灵魂对出路的苦苦追索。
　　尽管是这样，诗人仍不愿通过奔走高门而获得解脱，是诗人的清高和骨气？还是对现实的清醒认识？我们无法确知。但这气魄，还是令人钦佩的。柳公后来放弃了这种态度，这自是统治者对诗人的摧残和迫害造成的。

柳宗元的诗

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