概要： 上述“豪放”词风突现我们中华民族心胸似海，具有和世界其他民族和睦相处的可贵品质，成就了今日泱泱大国的风范和气度。一句话，“豪放”词风显示了我们中国人开放的心怀！同学们，我们写文章要写的豪情似海！当然了，我们一定要写现在这一群豪放的中国人！（四）“婉约”词风我们中国古代的文人学士，不仅有如此豪放的心胸，也有绵绵的情思，那情思就像扯不断的丝线一样，悠悠的，幽幽的，请看宋词人李清照的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”其词写的如此的冷清和凄切！再看我们会背的课文《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，俗语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”我们再来看也是一个李姓词人同时又是一代君主的李煜的一组词：《乌夜啼一 》【南唐】李煜 无言独上西楼， 月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断， 理还乱， 是离愁， 别是

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    上述“豪放”词风突现我们中华民族心胸似海，具有和世界其他民族和睦相处的可贵品质，成就了今日泱泱大国的风范和气度。一句话，“豪放”词风显示了我们中国人开放的心怀！同学们，我们写文章要写的豪情似海！当然了，我们一定要写现在这一群豪放的中国人！
（四） “婉约”词风
我们中国古代的文人学士，不仅有如此豪放的心胸，也有绵绵的情思，那情思就像扯不断的丝线一样，悠悠的，幽幽的，请看宋词人李清照的《声声慢》：
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑!梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得!”其词写的如此的冷清和凄切！再看我们会背的课文《武陵春》：
“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，俗语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。”我们再来看也是一个李姓词人同时又是一代君主的李煜的一组词：
《乌夜啼一 》
【南唐】李煜 
无言独上西楼， 
月如钩， 
寂寞梧桐深院锁清秋。 

剪不断， 
理还乱， 
是离愁， 
别是一番滋味在心头
《乌夜啼二 》
【南唐】李煜 
林花谢了春红， 
太匆匆， 
无奈朝来寒雨晚来风。 
胭脂泪， 
相留醉， 
几时重， 
自是人生长恨水长东。
《虞美人》  李煜
春花秋月何时了? 
往事知多少。 
小楼昨夜又东风, 
故国不堪回首月明中。
　　 
雕阑玉砌应犹在, 
只是朱颜改。 
问君能有几多愁, 
恰是一江春水向东流。
我们从他的词中看到的是无尽的离愁和无奈的“亡国之痛”。真是“问君能有几多愁, 恰是一江春水向东流。”其词可谓“婉约”正宗！
至此，我们明白了“国家不幸诗人幸，话到沧桑句便工”的至理！以上乃中国文学史上的“婉约”一派。它的出现，是中华民族性格中的含蓄一面的具体表现。这说明，我们的民族在本质上是抒情的！同时也是中国的文人学士在国破家亡后一种无奈的人生写照，那种愁绪，那种寂寞，那种凄婉久久地回响在我们的心中，使我们为我们的先人曾经有过的磨难而潸然泪下，从而可以激发我们努力学习科学文化知识、振兴中华的历史责任感的确立。
上面讲过，中国的文人几度忧患，也曾徜徉“田园”，还有不羁的风范与绵绵的情思。我认为，不仅如此，在他们的心目中，还有一个“宇宙真理”的存在，对这个宇宙真理的不懈追求，构成了中国古代的文人学士的一个独特的精神世界。
（五） 文人学士的哲学情怀
同学们，大家一定都听说过有一个词叫“中国文化”，其实，这个词反过来讲也非常正确，即“文化中国”。我们中国是一个礼仪之邦，是个文化之邦，是个人文精神极度弥漫的国度，而这种人文精神的承载和传承者则是以“诗人”为代表的中国古文人。他们除了写大自然，写生活，抒情思之外，还在叩问着人间的真理何在。从最早的老子、孔子、庄子等诸子的著作中，我们就发现了那原始的素朴的思辩的火花的迸发。如《道德经》中的“道可道，非常道。名可名，非常名。”（ 《老子》八十一章）其中的“道”便成了中国文人孜孜以求的人生至理，以至于我们看到写《日喻说》的苏轼先生，在其作品中写道：“道可致而不可求。”当然，大家都清楚，东坡的意思是“循序渐进，（道）则自然而至。”这个“道”其实就是儒家的道德规范、学术思想等。讲到儒家，我想起了写《爱莲说 》的周敦頤先生，他是怎么说的呢？他说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”而写出这么千古绝唱的周先生其实是宋代一位伟大的哲学家。请看其
《太极图说》“自无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”其文揭示了阴阳互动的原理，具辨证思想。还有那个写“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来！”的朱熹（《观书有感》），也是一位大哲学家，其学说对“理”的阐述精辟入微。他们二人开启了中国哲学史上的“理学”流派。尽管这个“理学”被有人斥之为“存天理，灭人欲”，当然，这种学派的历史局限性是显而易见的。然而，殊不知就是自他们开始，也就是他们从此提升了中国人的哲理思辩能力，也叫抽象逻辑思辩能力。正是他们，使我们中国人第一次在“形而上学”的层面上和世界其它哲学相提并论（注：世界上的其它哲学当然包括了西方哲学和印度哲学）。自此开始，我们中国诗人的生活中有了哲学，我们中国哲人的生活中有了诗，也就是说，我们有了诗人哲学家，一如西方有了诗人哲学家叔本华（当然包括尼采）和海德格尔一样！我们欣喜地看到，我们的生活被诗人哲理化了，也被哲学家诗化了，自此，我们就在诗的王国和诗人的王国中穿行，我们成了诗化的一群人……理所当然地，我们也有了自己的新诗人！他们就应该是你、我、他……

【课外写作】
写作提示：根据你自己搜集到的资料或据本节课所学的知识，请你写一篇“走进古诗（词）人”的文章，字数在600字以上。































 






























 

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