概要：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明大路‘义’”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。那又何为“至刚”呢？“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威武等等。3. 孟子说，“我善养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？明确：1) 直养无害2)

《我善养吾浩然之气》教学设计及反思(人教版高二选修教案设计),标签：教学设计范文,http://www.51jxk.com

“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明大路‘义’”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。

那又何为“至刚”呢？

“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威武等等。

3.        孟子说，“我善养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？

明确：

1)        直养无害

2)        配义与道

3)        集义无馁

4)        勿正勿忘

勿助长也

五、              拓展延伸

进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。

华益慰：

华益慰：“值得托付生命的人”  
　　华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。  
　　妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！  
【颁奖词】  
　　不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。  

 

教学反思：

   每次上公开课，总是心有惴惴。每一次静静一想，总是有很多很多的遗憾，或许正应了那句话吧，教学是一门遗憾的艺术。这话有时是一种托辞，但在我却是实实在在的一句话。

一、              巧为切入

一堂课宛如写作，你要保证一篇文章思路清晰，尤如庖丁解牛，顺势而下。这节课，我就选择对“丈夫”不同意义的理解作为这一课的切入点。《国语》中有“生丈夫，生女子”，此句中的“丈夫”迥异于我们平时理解的“丈夫”的意思，很容易激发学生的兴趣，当学生知道此处“丈夫”是“男孩”的意思的时候，学生兴趣被激发了。接着我就引导学生思考“丈夫之冠”中的“丈夫”的意思，此处是“成年男子”的意思，再接着引导学生思考文中“此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”的意思。我顺势问学生“什么样的人才能被称之为大丈夫呢？”这样的切入点，即丰富了学生古汉语方面的知识，又引导学生思考什么样的人才能算得上大丈夫这个核心问题。

二、              巧为过渡

“我善养吾浩然之气”这篇课文，选了孟子的三篇文章。这三篇文章是散见于各处的，那么编者将这三篇文章统统放置于一起并且统归于“我善养吾浩然之气”之下，是考虑到了这三篇文章在思想上的连贯一致。那么我们如何在教学中体现落实这样的连贯一致性呢？

首先我把第二篇文章作为本堂课的教学突破口，首先引导学生理解什么是“大丈夫”，“大丈夫”需要具备哪些条件，这样在教学中就引导学生抓住第二篇文章的核心问题。再接着我以填对联的形式，让学生根据所学的内容来给对联的空缺处填上关键的字。上联是“天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，通过填对联的形式，既做到了对已学内容的统摄、理解、归纳，同时又自然过渡到对第一篇文章的理解。学生填这幅对联的上联时很顺利，在填下联的时候出现了一些小波折，有一个学生填了“荀子”，对于这个答案我觉得并没有多大错误，只是不是我所期待的答案而已，对此我也没有肯定也没有否定。然后我就接着问有没有别的答案，这时有一个男孩站起来说可以填“己”，我就问他为什么要填“己”。这样通过这个学生的回答，就自然而然地过渡到对第一篇文章的学习。有老师听课的时候发出惊讶的声音。其实这一点丝毫不值得奇怪，我们的教学一方面要充分相信学生，另外只要学生很好地理解领悟了第二篇文章，要填好这幅对联就自然是水到渠成的了。

三、              突出重点

这三篇文章既是在思想上自成一体，而且也是独立成篇的。我们怎样在教学中既能抓住这三篇文章所共同体现的孟子的核心思想，同时在教学中又不将这篇文章割裂开来。我觉得在这三篇文章中，最关键的是要抓住对这几个概念的理解，一是“气”，一是“仁”，一是“礼”，一是“义”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一篇文章着重理解“如何养”，第二篇文章着重理解“什么是大丈夫”。这样通过对这几个概念和问题的理解与思考，我们就抓住了这几篇文章的核心思想。

四、              总是遗憾

这堂课从进度到文章大致的理解，应该说基本是完成了。但这只是从“量”的角度来说，至于从教学的有效度来说，则效果多大，就很值得思考与反思的了。首先作为一个有相当文化内蕴的文言教学来说，缺少了一个给学生以充分诵读、理解的时间与过程。文言教学如果缺少了这样一个环节，那么后面的各个环节就缺少了一个有力的支撑。其次，由于安排的课堂容量过大，本堂课的教学对这三篇文章中出现的几个重要概念的理解，就显得相当仓促与肤浅。


 

陈会设

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