概要：还有闹吗？生：有。下课后。师：课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。师：好，春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。我们要是能唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。请上回演《雷雨》和《三块钱国币》中表现最出色的同学来读。（学生兴奋不已）学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。师：什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习《闺塾》到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。（布置有《诗经》的同学，

《闺塾》课堂实录,标签：教学实录范文,http://www.51jxk.com



还有闹吗？



生：有。下课后。



师：课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。



师：好，春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。我们要是能唱就好了（生笑）。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。请上回演《雷雨》和《三块钱国币》中表现最出色的同学来读。（学生兴奋不已）



学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。



师：什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习《闺塾》到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。



（布置有《诗经》的同学，课外读读与本课有关的诗）



第三课时：探究阅读



师：我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？（指一生）你说说看。



生：年龄差距太大了。



师：一个六十左右，一个十六上下，肯定有这个因素。但只是年龄差距吗？如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。（生笑）



生：思想观念的差距。



师：凭什么说是思想观念的差距？ 

生：老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。



师：凭什么说人家传统保守？



生：春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。（生笑）他还说《诗经》“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。



师：很好。同学们注意到了，老先生讲《诗经》是有问题的。这问题到底在哪里？这就是我们应该继续探究的课题。假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？我们模拟一下这个探究的过程。这个需要解决的问题是：陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？我们由此可以看出这两个形象的意义是什么？刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。我们的结论应该持之有据。为了持之有据，我们得细致深入。请看老先生怎样解经。（打幻灯片，《关雎》）



这首诗大家初中时候已经学过，是一首——



生：爱情诗。



师：是的。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。（打幻灯片：毛诗序云：“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不yin色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”）



师：yin就是过分的意思。毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不yin色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可见，旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。大家赞同这个解释吗？



生：不赞同。



师：是的，太牵强附会。就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。老先生讲经的意图是什么？我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！在看他《关雎》之后怎么讲经——



生读：论六经，诗经……



师：《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。



生：参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经·大雅·生民》；“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关；“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。



师：具体说说这些诗是讲什么的。



生：《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。



师：因为很长，我们不一一打出来了。它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。下一首？



生：说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒yin怠惰。



师：（打幻灯片《诗经·齐风·鸡鸣》）同学说的是一种解读。这本是多解之诗。还有一说是民间男女的对话，妻子催促丈夫早起赶朝会。封建文人将主人公附会为君子，贤妃。下一首？



生：《诗经·邶风·燕燕》内容是卫庄姜送归妾。



师：（打幻灯片《燕燕》以解释）还有一说，是国君送妹妹出嫁。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”总之，是表达离情别绪的诗歌。下一首？



生：《诗经·召南·江有汜》，内容是媵女不能陪嫁的怨词。



师：（打幻灯）一说是媵女不能陪嫁的怨词。还有一说是弃妇怨词。与女子遵循的德行规范没有关联。下一首？



生：《诗经·周南·汉广》追求汉广游女，终于失望的恋歌。



师：（打幻灯片《汉广》）这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的诗。这还是爱情诗啊，只不过是失恋时候咏出的诗。（生笑）还有吗？



生：《桃夭》，表现的是祝福女子出嫁。



师：大家有印象吗？见过没有？



生：见过，在《读本》里。



师：对，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。



师：好了，通过这个路径，我们发现了陈最良解经中的问题，知道他抽取了诗歌中的人情，只保留其说教的内容，甚至胡解经文，牵强说教。但是读到这里还不够，我们得进一步追问：陈最良为什么要曲解经书？作者塑造这个形象的意图究竟是什么？除了抓住解经来思考，我们还有什么路径去探究？



生：还可以看杜丽娘这个形象。



师：（发现学生难于回答到自己的路径上来，马上把学生拉回来）这个同学想得远。我们肯定要看杜丽娘这个形象，只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意，因此我们可以关注谁？



生：汤显祖。



师：对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。



师：汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封建社会已走向没落，明王朝政治腐败，内乱外患，虽然几经整治和挣扎，也已无法挽回封建社会走向没落的颓势。在思想上，明王朝为了巩固其封建统治，从一开始就继承了元代的方针，仍定程（程颢、程颐）朱（朱熹）理学为官方正统思想，以理学教民，以理学取士。



师：（打幻灯片）宋明理学家从维护封建礼教出发，在“情”、“理”关系上，简要地说有以下观点：一、把“理”与“情”截然对立起来；二、把“理”说成是“纯善”的，而把“情”看成是恶，是人欲；三、要求以“理”制“情”，直至灭“情”，因而提出了“革尽人欲，复尽天理”，“存天理，灭人欲”。

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