概要：师：秋水下文中有这样一段话，“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？这样看来，《庄子》书中多数地方论及孔子时，是作为寓言的对象出现的，在“寓言”中对孔子有批评嘲弄和贬损，但在“庄言”时仍禁不住发出“吾且不得及彼乎”的高度赞叹。师：由此看来，本文运用类比推理的方法，批评孔子的儒家学说，认为儒家学说不是知识的最高境界，还有比它更为宏达的学说。这反映了诸子展开百家争鸣的学术现象。这里的若海神有可能就是庄子的化身，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。最后一直讲到人在天地之间的位置。师：沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路，将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。最后我们共同朗读〈秋水〉，完成这一次精神的旅行。 上一页 [1

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师：秋水下文中有这样一段话，“伯夷辞之以为名，仲尼与之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”意思是伯夷辞让君位以成就好名声，孔子大谈天下事以显示自己学识渊博，他们的自满，不就好像你刚才在秋水面前洋洋自得样子吗？这样看来，《庄子》书中多数地方论及孔子时，是作为寓言的对象出现的，在“寓言”中对孔子有批评嘲弄和贬损，但在“庄言”时仍禁不住发出“吾且不得及彼乎”的高度赞叹。
师：由此看来，本文运用类比推理的方法，批评孔子的儒家学说，认为儒家学说不是知识的最高境界，还有比它更为宏达的学说。这反映了诸子展开百家争鸣的学术现象。这里的若海神有可能就是庄子的化身，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。最后一直讲到人在天地之间的位置。
师：<秋水篇>沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路，将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中，读此妙文，悟此妙道，千载之下，吾心通于庄子之心，乃至通于无量众生之心，通于宇宙万事万物，可得大自在矣。最后我们共同朗读〈秋水〉，完成这一次精神的旅行。

 

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