概要：嘉佑二年(1057),欧阳修知贡举,曾巩考中进士。曾任太平州(今安徽当涂)司法参军,如编校史馆书籍,迁馆阁校勘，集贤校理,为实录检讨官。在这期间,曾巩对历代图书作了很多整理工作，写过一些\"叙录\"。如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等。他不甚满意刘向，而比较推重扬雄，曾在所作《筠州学记》及《答王深甫论扬雄书》中阐明了他的看法。其后,曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏,颇有政绩。为了侍奉亲老，曾一再申请内调。后被神宗召见，留在京师，\"勾当三班院\"。元丰四年(1081)，朝廷认为\"曾巩史学见称士类，宜典五朝史事\"，任为史官修撰，管勾编修院,判太常寺兼礼仪事。元丰五年,擢拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年四月，在金陵（今江苏南京市）逝世。曾巩作为欧阳修的积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在理论上也是主张先道而后文的。但比韩愈、欧阳修更着重于道。他在《答李诩第二书》中说：\"夫道之大归非他,欲其得诸心,充诸身，扩而被之国家天下而已。非汲汲乎辞

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嘉佑二年(1057),欧阳修知贡举,曾巩考中进士。曾任太平州(今安徽当涂)司法参军,如编校史馆书籍,迁馆阁校勘，集贤校理,为实录检讨官。在这期间,曾巩对历代图书作了很多整理工作，写过一些\"叙录\"。如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等。他不甚满意刘向，而比较推重扬雄，曾在所作《筠州学记》及《答王深甫论扬雄书》中阐明了他的看法。

其后,曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏,颇有政绩。为了侍奉亲老，曾一再申请内调。后被神宗召见，留在京师，\"勾当三班院\"。元丰四年(1081)，朝廷认为\"曾巩史学见称士类，宜典五朝史事\"，任为史官修撰，管勾编修院,判太常寺兼礼仪事。元丰五年,擢拜中书舍人。同年九月，遭母丧，去官。次年四月，在金陵（今江苏南京市）逝世。

曾巩作为欧阳修的积极追随者和支持者，几乎全部接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在理论上也是主张先道而后文的。但比韩愈、欧阳修更着重于道。他在《答李诩第二书》中说：\"夫道之大归非他,欲其得诸心,充诸身，扩而被之国家天下而已。非汲汲乎辞也。\"基于这种理论主张，曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。在八大家中，他是情致较少的一个。他的文章绝少抒情作品，多是议论文和记叙文。就是记叙文中也常有议论。他的散文以议论见长，立论精策，说理曲折尽意。其特点有几个方面:首先是议论文章写得纡徐委备,与欧阳修的风格近似。例如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》论历代治乱得失，语气和缓，感慨却很深切。其次是文虽质朴,但纵横开合,有摇曳之姿。如《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》两文，都为怀才不遇者吐气，融注着作者的愤懑和不平，但他没让感情一泻无余地迸发，而是以一波三折的语调缓缓议论下去。前一篇，黎、安二生因乡人讥其\"迂阔\"，请求曾巩为之辩驳。文章实际上是要反击世俗对古文运动的诬蔑，但作者没有正面驳斥，却扣住\"迂阔\"二字，作了三层转折：自己亦\"迂阔\"；\"迂阔\"比二生为甚；\"迂阔\"之\"善\"与\"不善\"，吞吐抑扬中露出勃郁之气。《王平甫文集序》以\"人才难得\"为中心，纵论周秦以来起用人才之少，埋没人才之多，峰回路转之后，才为王安国一抒同情之慨。这样的文章虽不及韩愈那样纵横变化，却自有纡徐曲折之妙。而且语出自然，无造作之迹，其敛气蓄势之功颇深。第三，曾巩的文章又善于记叙，其特点是条理分明，俯仰如意。例如《越州赵公救灾记》写赵公\"前民之未饥，为书问属县\"将纷繁杂乱的事项，叙述得条分缕析，头绪分明。此外,曾巩还有一些记叙文字，虽似不文,却极精练，无不达之意。

　　曾巩的记叙文也偶有写景之作，极刻画之工。例如《道山亭记》写道山亭所在之地的山川之险，精雕细刻，很有特色。还有一些论及学术、文艺的文章，例如图书\"叙录\"以及《宜黄县县学记》、《墨池记》等，纵谈古今,不无卓见,但也时常流露出卫道的气息。《宋史·曾巩传》评论曾巩的文章说：\"曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。\"这一评语是比较切合实际的。

曾巩的主要成就在文，但也能诗。现存诗 400余首，大都写得比较质朴，略似其文。元代刘壎认为曾巩\"平生深于经术，得其理趣；而流连光景，吟风弄月，非其好也。往往宋人诗体多尚赋，而比与兴寡，先生之诗亦然\"（《隐居通议》卷七），道出了他诗歌艺术的主要特征。但他并非只善赋体，也有一些诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，称得上宋代近体诗中写景抒情的佳作。就\"八大家\"而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。但为文所掩，不受重视。

曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉。降及南宋，盛誉不衰。朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。吕祖谦编选《古文关键》时，只取曾巩,不取王安石,可见当时风尚。元末明初朱右编选《八先生文集》，开始将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列。明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩，茅坤编《唐宋八大家文抄》，将曾巩正式列为八大家之一，这更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派的宗祖方苞，以及刘大櫆、姚鼐等将欧阳修、曾巩的文章作为楷模，从学曾入手学欧文。这种风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多大改变。从宋到清，虽也有个别贬抑曾巩的言论，但不是主流。江西抚州\"兴鲁书院\"一角（曾巩曾在此讲学）

　　曾巩著作传于今者有《元丰类稿》50类，有《四部丛刊》影元本。但据韩维所撰《神道碑》,尚有《续稿》40卷，《外集》10卷。今皆不传。有些佚文见于《宋文鉴》等选本。又世传《隆平集》旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。

二 、思维能力拓展

7、题解：

分析提示：这篇\"记\"是曾巩应\"教授\"王君之请为州学生员而写的作者通过王羲之墨池的传说，说明任何人要取得卓越成就都必须经过刻苦学习，\"以精力自致者\"，而非\"天成\"。并进而推论到关于道德修养的问题，题小意宏，发人深省。全文结构完整严谨，议叙结合，从容不迫，文中多采用设问句，以表达肯定的意思，更体现了曾文委婉周详，言近旨远的特色，清人沈德潜说此文\"令人徘徊之\"（《唐宋八家文读本》），颇切当有味。

8、思想内容与术特色把握：

分析提示：曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张\"文以明道\"，把欧阳修的\"事信、言文\"观点推广到史传文学和碑铭文字上。他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。

在《墨池记》中他为了说明任何人要取得卓越成就都必须经过刻苦学习，\"以精力自致者\"，而非\"天成\"的道理，熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理，并进而推论到关于道德修养的问题。文章开头第一段前半部分\"临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹\"是记叙性文字，后半部分从\"岂信然邪？\"开始在记叙墨池记由来的基础上，转换成了成了议论说理，间有抒情，论述了，并进一步推论到\"欲深造道德者\"。

第二段前半部分\"墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书\'晋王右军墨池\'之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：\"愿有记\"。\"为记叙部分，后半部分从\"推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！\"又转入了说理和抒情，讽谕了宣扬不当。

总之，本文通过记述古迹墨池，夹叙夹议，熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力的阐释了任何人要取得卓越成就都必须经过刻苦学习，\"以精力自致者\"，而非\"天成\"的道理。由此批评了虚夸作风，倡导了踏实学风，实践了曾巩\"文以载道，文以明道\"、\"蓄道德而能文章\"的文学主张。

另外，全文结构完整严谨，题小意宏，发人深省，文中多采用设问句，以表达肯定的意思，体现了曾文委婉周详，言近旨远的特色。

三、综合创新运用

分析课文篇章结构

9、整体把握：

分析提示：《墨池记》是\"记\"体。按照\"记\"体的格式，先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。由此，本文可分为三部分。第一部分（第1段）首先直接说明墨池的所在，接着指出古迹不实，然后强调不由天成，而须\"以精力自致\"由物及人，题小意宏，发人深省。第二部分（第2段）交代作\"记\"缘由，讽谕宣扬不当。第三部分（最后一段），交代写作时间、作者，属于\"记\"这种文体固定体例。

10、段落剖析

分析提示：第一段开始先记地点，\"临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池\"。次写景物或传说，\"荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？\"再写事情，强调不由天成。

然后第二段写功用或影响，\"墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书\'晋王右军墨池\'之六字于楹间以揭之。\"最后说明作记原由并讽谕宣扬不当，\"又告于巩曰：\"愿有记\"。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！\"。

第三部分（最后一段），交代写作时间、作者。 名师解题

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