概要：在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一份好一点的地图上找到。《宋史•高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人紧守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。（第二次加入历史资料，再次证明汉家寨坚守的岁月是这等让人惊叹的漫长！而这份“坚守”的内涵，变得凸显。）独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。（三）次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地进行。大地倾斜得更急剧（这个词里，有突兀，有速度，有幅度，有悬殊，这是个动态的词，似乎大地的倾斜，正发生在作者眼前）了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。（险象继续环生）回首天山，整个南麓都浮升（此时，有白光，有蜃气，所以，南麓就是“浮升”出来了。是若隐若现着，是一个过程，很诡异）出来了，峥嵘嶙峋，（狰狞，凶险，又充满沧桑）难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气

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　　在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一份好一点的地图上找到。《宋史•高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人紧守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。（第二次加入历史资料，再次证明汉家寨坚守的岁月是这等让人惊叹的漫长！而这份“坚守”的内涵，变得凸显。）
　　独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
（三）
次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地进行。大地倾斜得更急剧（这个词里，有突兀，有速度，有幅度，有悬殊，这是个动态的词，似乎大地的倾斜，正发生在作者眼前）了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。（险象继续环生）回首天山，整个南麓都浮升（此时，有白光，有蜃气，所以，南麓就是“浮升”出来了。是若隐若现着，是一个过程，很诡异）出来了，峥嵘嶙峋，（狰狞，凶险，又充满沧桑）难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起着一股决绝的气概。（人，越是在严酷的环境中，越是能反弹般地滋生出一股生猛的力量。那就是决绝的气概。更何况，作者此时心胸中是富足的，也装着“坚守”）
　　我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。
　　千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守（这是汉家寨人的第一个“坚守”，是生存意义上的坚守，坚守的是生命），感到了那坚守（这是汉家寨人的第二个“坚守”，此处，是异常丰富的。他们是在异域啊，还是汉人服色。他们坚守着习俗、文化、精神……）如这风景一般苍凉广阔。
　　走过—个转弯处——我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子（有些精神的高度，一生只能攀越到顶峰一次。有些灵魂的激活，就是一瞬间的事情。他不会再来汉家寨，也不必再来汉家寨了），——我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影（在这里，我更相信，作者用到“红色”是有目的的。但我不愿意简单地说成是汉家寨人精神的象征），是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石（在和我离别之际，这片荒凉死寂的自然，还不忘再次展示它的一种悲凉。作者被这片自然短暂地收容，又被硬生生地推离。而属于这里的，只有汉家寨人）
　　我强忍住心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守（这是作者的坚守。这也是一种丰富而固执的坚守。在国内，他遇到任何艰难和抉择的时候，他坚守着顽强与坚忍；在纷繁芜杂的文学界，他坚守着自己的文学个性。在国外，当他成为一个海外游子的时候，他倔强地坚守着对故国，对家园的眷恋，坚守着大汉民族的种种精神……）着什么。
　　我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。（当那片今生再难邂逅的自然一遍遍地重现，当那份难言的死寂、空茫、荒凉一次次地袭来，当那砾石、戈壁、山谷、蜃气一番番逼近，作者心中涌起的，便是那份坚硬的、粗朴的、简拙的、冷峻的精神！）

 

梅花

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