概要：友好平等对待他人的人，社会能平等友好吗？我们在对他们进行这种“分类”的时候，不是在人为地为他们制“阶级对立”吗？不是在人为地为他们制造“战争”吗？ 孩子们进入中学之后，“分类成器”也就越来越明显。因为小学的“分类”进一步强化了孩子们之间的差别。这种差别又被认为是他们“天生”的差别。成绩指标的分类作用越来越明显，因为他越来越成为成“器”的依据。表现则更是评“三好”、入团的依据。 通过小学、中学的不断“分类成器”，一部分“优秀者”进入了大学。进入大学就已经成“器”，但“分类”则更加明显。成绩的好坏是以后找“工作”的主要依据；成绩和表现的好坏又是评三好学生、评奖学金、入党的依据。并且，由于中、小学“分类”的结果，由于学生的来源更加广泛，城市、乡村，大款、穷人，官员、平民等各种各样的东西都加入了原有的“分类”指标并强化着原有的“分类系统”。 通过小学、中学、大学十六年的“分类成器”，孩子们对自己属于那一“类”、那种“器”已经了如指掌，因为他们已经成为“类”，已经成为“器”。他们非常明白自己的“类”与“器”的命运，他们更明白靠自己的努力是不可能改变自己的“类

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友好平等对待他人的人，社会能平等友好吗？我们在对他们进行这种
“分类”的时候，不是在人为地为他们制“阶级对立”吗？不是在人
为地为他们制造“战争”吗？
    孩子们进入中学之后，“分类成器”也就越来越明显。因为小学
的“分类”进一步强化了孩子们之间的差别。这种差别又被认为是他
们“天生”的差别。成绩指标的分类作用越来越明显，因为他越来越
成为成“器”的依据。表现则更是评“三好”、入团的依据。
    通过小学、中学的不断“分类成器”，一部分“优秀者”进入了
大学。进入大学就已经成“器”，但“分类”则更加明显。成绩的好
坏是以后找“工作”的主要依据；成绩和表现的好坏又是评三好学生、
评奖学金、入党的依据。并且，由于中、小学“分类”的结果，由于
学生的来源更加广泛，城市、乡村，大款、穷人，官员、平民等各种
各样的东西都加入了原有的“分类”指标并强化着原有的“分类系统”。
    通过小学、中学、大学十六年的“分类成器”，孩子们对自己属
于那一“类”、那种“器”已经了如指掌，因为他们已经成为“类”，
已经成为“器”。他们非常明白自己的“类”与“器”的命运，他们
更明白靠自己的努力是不可能改变自己的“类”与“器”的命运的。
他们虽然穿上了华丽的现代服饰，却依然是幽闭的传统心灵；他们虽
然经常唱着“流行歌”，却很难有一点“现代气”；他们依然不关心
外部世界、毫无探索好奇之心；他们依然是追求等级特权，不能平等
对待他人；他们是仅仅知道自己只有“义务”的“奴隶”，他们不是
还知道自己更有“权力”的公民；他们依然是“圆滑世故的老人”，
他们还不是“敢想敢干的青年”；他们依然是“拉关系、走后门的能
手”，他们还不是“冒风险、靠自己”的“个人”；他们不会主动使
用自己，只知道被动地被人使用；他们不会自己为自己创造市场，只
希望政府为他们安排一个市场。他们依然是一个传统的、特权的、不
主动与他人交往、只知道被人使用的“幽闭”的“孤立人”，他们还
不是一个现代的、平等的，主动与他人交往、主动地使用自己的“开
放”的“市场人”。
    我们应该把我们的小学办成儿童的天堂，我们应该把我们的中学
办成青春的田野，我们应该把我们的大学办成自由的太空。我们如果
不能把我们的小学办成儿童的天堂，我们如果不能把我们的中学办成
青春的田野，我们如果不能把我们的大学办成自由的太空，我们的孩
子就始终不知道什么是友好，什么是平等。我们的孩子就始终只会按
照愚公的意志去“挖山”，我们的孩子就始终不会主动地去“开路”。
我们不能再象愚公那样用自己的意志决定子孙后代“挖山”的命运。
我们不需要“安排”他们“挖山”或“开路”，我们应该让他们自己
决定是“挖山”还是“开路”。我们需要“赋予”他们的只是主动地
与“他人”一起去“挖山”或“开路”的精神。
    我们要把我们的孩子培养成“相信自己，理解他人”的“平等人”。
我们不仅要我们的孩子不“器”，我们更要我们的孩子不“类”。我
们必须摧毁掉业已存在的使他们“分类成器”的“分类系统”：孩子
们的学习成绩一律只告诉他们本人；小学的入队、中学的入团、大学
的入党这些培养人的特权等级观念的东西统统取消；评“三好”这种
教育孩子们“图表现”的东西也统统取消；大学的奖学金在孩子们进
入大学之前就拟定下来，不因他们在大学的“成绩”和“表现”来
“给”多“给”少。
    我们要把我们的大学办成自由的太空，我们就要把我们的大学教
师从“保姆”变成真正的教师。我们要让大学生自己管理自己，没有
必要再为大学生安排那么多的“保姆”。大学生在大学里还不自己行
走，还要给他们“安排”那么多的“保姆”，大学生始终就只是一个
中学生，甚至只是一个小学生。我们要让大学生甩掉“保姆”，自己
行走，让他们摔几个跟头。与其让他们今后在社会中摔跟头，倒不如
让他们在大学中先摔几个跟头。
    我们要把我们的中学办成青春的田野，我们要把我们的小学办成
儿童的天堂，我们就必须把我们的中小学教师改变成“天使”。没有
“博爱公正”的“天使”，就培养不出“友好平等”的公民。我们要
把我们的中小学教师变成“天使”，我们就必须把我们的中小学的教
师从“教师职业”变成“牧师职业”。我们不能再让我们的中小学教
师穿着“牧师”的“外衣”，干着“职业”的“勾当”了。
    在某种意义上来说，中华民族的是靠“家”凝聚在一起的，西方
民族是靠“上帝”凝聚在一起的。中、西文化谁优谁劣，这是一个毫
无意义的问题，因为世界上根本没有一种最优的文化，也没有一种最
劣的文化。但是，我们必须承认，我们的“家”在培养人的“友好平
等”意识的过程中存在着一个严重不足之处：我们能够很自然地对
“熟人”友好平等，却很难自然地对“生人”友好平等。我们的“家”
存在着这个不足，是一件十分自然的事，因为，一个人在“家”中，
每天接触的就是那么几个“熟人”，很少接触几个“生人”，当然很
难产生那种自然地对“生人”友好平等的感情了。我们的“家”的不
足只能通过学校教育来补偿，因为我们没有“上帝”的“帮助”。孩
子们在进入小学之后，首先就遇到了一大批“生人”，他们在与“生
人”们平等相处的过程中，开始形成对“生人”友好的意识。在孩子
们进入中学之后，又遇到更多的生人，他们在与这些新的“生人”的
友好相处的过程中，进一步加强了他们对“生人”友好的意识。孩子
们进入大学之后，遇到的更是来自天南海北的“生人”，这样，他们
在与有着不同风俗民情的不同的“生人”的平等交往之中，更加加深
了他们对“生人”友好的意识。如果我们把一切人为的“分类系统”
去掉，让孩子们平等地与他们交往，让他们不因自己的家庭出身、学
习好坏、表现优劣去与他人平等交往，让他们在与“他人”平等交往
的过程中生活，他们就会形成“把他人看作是他自己的主体”的真正
的“平等意识”，他们也就会成为真正地“对他人友好”的“平等人”。
    自由本身要求平等，自由的活动本身又会产生新的不平等。这就
是自由与平等始终不能彻底解决的矛盾。我们不能解决这个矛盾并不
是我们的“罪过”，但是，我们如果不把造成社会“罪恶”的重要根
源──人与人之间缺少友好平等的意识多少消除一点，我们就有愧于
后人。我们如果不从现在开始逐步改革我们现有的、专门对人“分类
成器”的教育，我们就不可能培养出一代能够驾驭市场的“平等人”。
我们为我们的后代所建立的市场，就只会是一个人与人相互“撕杀”
的“战场”。
    我们在高喊着“弘扬优秀传统文化”的同时，却将孔子所倡导的
那样伟大的教育思想束之高阁；我们在呼唤着“十年树木，百年树人”
的同时，却培养出了一代“不爱读书、考试舞弊、随地吐痰、目无他
人”的大学生；我们自己为自己的孩子编造了一个庞大的“分类系统”
并强迫我们的孩子进入这个“分类系统”“分类成器”之后，我们却
在他们面前大谈什么“君子不器”。我们每一个做父母的，每一个做
教师的，我们教育部门的官员，我们各级政府的首脑乃到我们社会的
每一个成员，都应该扪心自问：我们在高喊着“弘扬优秀传统文化”
的时候，我们在呼唤着“十年树木，百年树人”的时候，我们在我们
的孩子们面前高谈阔论“君子不器”的时候，我们不应该感到脸红吗？
我们不应该感到羞亏吗？我们不应该感到“罪过”吗？

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