概要：困果报应在这几篇文章中也有表现，可见蒲松龄深受佛理的影响，恶人终有恶报，善行终有善果，在他的文章这种思想可谓贯穿始终，其实这只能算做人类的一种美好的愿望，而不可能实现，这虽然对教化民众宣传道德方面可起到很大的作用，但毕竟不是事实，它会使人产生精神的麻木，起到负面影响。从这一点上我们可以看到蒲松龄思想的局限性。《江城》中的江城的前身是老鼠，而高蕃是书生，因高生踩死了老鼠因此得遭恶妇，后因父母“虔心涌观音咒一百遍”故女幡然悔悟。马介甫中尹氏作恶多端，也让其受尽折磨。《邵九娘》中邵九娘恪守妇道，逆来顺受，终能劝化金氏。《吕无病》中的王氏改悔后“不茹荤酒，闭户诵佛”，死后，终能“颜色如生，异香满室”。《珊瑚》中的二姑臧氏“役母若婢”，金子在其面前也会成土，最终还让她受到了封建社会最大的惩罚绝了子嗣，《大男》中申氏不守妇道，终由此妻妾地位降低，“诰命不及”。当然这样的描写在《聊斋志异》中随处可见，足可见因果报应，佛理思想在薄松龄的婚姻观中所占的巨大的比重。当然蒲松龄也崇尚自由地爱情，虽在描写悍妇的篇目中表现不多，但也足可以表现出他的进步的婚姻观来。在文中许多青年男女在选择对象

从《聊斋志异》中的悍妇形象说起,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

困果报应在这几篇文章中也有表现，可见蒲松龄深受佛理的影响，恶人终有恶报，善行终有善果，在他的文章这种思想可谓贯穿始终，其实这只能算做人类的一种美好的愿望，而不可能实现，这虽然对教化民众宣传道德方面可起到很大的作用，但毕竟不是事实，它会使人产生精神的麻木，起到负面影响。从这一点上我们可以看到蒲松龄思想的局限性。《江城》中的江城的前身是老鼠，而高蕃是书生，因高生踩死了老鼠因此得遭恶妇，后因父母“虔心涌观音咒一百遍”故女幡然悔悟。马介甫中尹氏作恶多端，也让其受尽折磨。《邵九娘》中邵九娘恪守妇道，逆来顺受，终能劝化金氏。《吕无病》中的王氏改悔后“不茹荤酒，闭户诵佛”，死后，终能“颜色如生，异香满室”。《珊瑚》中的二姑臧氏“役母若婢”，金子在其面前也会成土，最终还让她受到了封建社会最大的惩罚绝了子嗣，《大男》中申氏不守妇道，终由此妻妾地位降低，“诰命不及”。当然这样的描写在《聊斋志异》中随处可见，足可见因果报应，佛理思想在薄松龄的婚姻观中所占的巨大的比重。

当然蒲松龄也崇尚自由地爱情，虽在描写悍妇的篇目中表现不多，但也足可以表现出他的进步的婚姻观来。在文中许多青年男女在选择对象时都可以依照自己的意愿，两情相悦是衡量的标准。《江城》中的江城与高蕃相识便是一例，他们相见“各无所言，相视呆立，移时始别，两情恋恋”，结婚受到阻挠，则高生“嗌不容粒”，最终取得了成功。为争取自由恋爱可谓苦也。《邵九娘》《吕无病》《云萝公主》中均有描写自由婚姻自由恋爱的场景，这里不再多言。这种婚姻方式与封建传统的“父母之命，媒妁之言”的婚姻有很大的区别，体现了人们崇尚自由的本性，也表现了蒲松龄在追求个性解放上的大胆精神和对传统婚姻下妇女命运的的美好同情。

但是我们也必须清醒地认识到在蒲松龄的作品中或多或少地表露出了当时社会妇女的地位状况和许多妇女为争取维护个人的权利而迈出的艰辛的步伐。

在对悍妇的描写中，虽然作者用尽笔墨描写其凶残恶毒嫉妒，但我们还是可以感受到她们为维护自己在家庭中的地位而做的不懈努力。因此有了因为妒忌而往妾肠上插针的行为，才有了丈夫娶一妾便折磨死一个的金氏，才有了申氏不给何昭容和大男供给的现象……。我们姑且不论她们的手段的残忍和心底的狠毒与否，单就从对妾的排斥就可以看出她们追求婚姻平等的一点点痕迹来，放在今天，我们哪一位妇女也不愿看到自己的丈夫再找一个妾来，虽然这个妾可供她役使，虽然家里仍有她来发号施令，因为作为一个个体， 我们每个人都是平等，那么我们有理由说她们的身上或多或少地表现出来的是一个自由婚姻的萌芽，那么她们的“悍”“泼”“狠”虽然不人道，但也有值得同情的一面，试想在那样崇尚夫权，提倡妻妾制度的社会里，迈出这一步要付出多大的代价，面临多少指责啊！因为那是与时代精神相悖的啊！

在这此描写中我们更可以看出封建社会这种丑恶的婚姻制度中，妻妾的地位低下来，尤其是妾的地位很值得我们同情，她们在婚姻中没有自主权，任人买来卖去，可以显见这些妇女大多都是出身于贫苦人家，他们的父母或许因为生计或者因为爱财，把自己的女儿关进火坑而不闻不问，甚至有些被折磨而死，也没人替他们喊冤，真正地是处于社会底层的苦人儿。《马介甫》中杨万石之妾王氏“体妊五月”仍被泼妇“褫衣惨掠”，“就榻榜之，崩注胎堕”而无人问津，而邵九娘父母为贪财把她买了，也不管夫家有母老虎金氏，曾连杀两妾，女儿去到底是生是死，而被杀的妾也没有人为其伸冤，连作者也仅表同情而已，而大家只希望的是妾能“安份”，不要“炫美弄机”，而希望妾能像邵九娘那样逆来顺受不改其色，用诚心去感化别人。试想连起码的生存都没法保障还谈什么自由呢？另外从文中我们还可以看到当时的妻妾制度等级森严，既使妻死了，妾也不能改变地位，在当时人眼中妾就是工具，负责延嗣与泄欲，与奴隶无疑，可见她们生存要有多么地困难，妇女地位则可想而知了。另外她们地位的低下，更显示出了封建妻妾制度的罪恶与腐朽来，作为半个家主的妾尚如此，婢女的地位就更勿庸讳言了。

虽然，这些只是《聊斋志异》这部展示人生的百科全书中的一个很小的方面，而且还有不好的一面，但也是一个不容忽视的方面，是很值得我们去研究的。 作者邮箱： miaozj2004@eyou.com

上一页  [1] [2]