概要:乐天知命 顺应天意的安排,安于自己的处境。《易••系辞》:“乐天知命,故不忧。”亦作“知命乐天”。 见仁见智 对同一问题各人有不同的看法,各有道理。《易••系辞》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”“智”本作“知”。亦作“见智见仁”。 二人同心,其利断金 二人心齐,力量如同锋利的刀剑,可以切断金属。谓团结的力量无敌。《易••系辞》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”亦作“ 同心断金”。 慢藏诲盗 谓收藏财物不慎而招致盗贼。《易••系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。”亦比喻疏于守备而引起奸人觊觎。 冶容诲yin 指女子妖艳的打扮容易招致yin邪之事。《易••系辞》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。” 诲yin诲盗 《易••系辞》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。”后以“诲yin诲盗”表示祸由自招。亦用作教唆引诱人去干奸yin盗窃等坏事。亦作“诲盗诲yin”。触类而长 《易••系辞》:“引而
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乐天知命 顺应天意的安排,安于自己的处境。《易••系辞》:“乐天知命,故不忧。”亦作“知命乐天”。
见仁见智 对同一问题各人有不同的看法,各有道理。《易••系辞》:“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”“智”本作“知”。亦作“见智见仁”。
二人同心,其利断金 二人心齐,力量如同锋利的刀剑,可以切断金属。谓团结的力量无敌。《易••系辞》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”亦作“ 同心断金”。
慢藏诲盗 谓收藏财物不慎而招致盗贼。《易••系辞上》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。”亦比喻疏于守备而引起奸人觊觎。
冶容诲yin 指女子妖艳的打扮容易招致yin邪之事。《易••系辞》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。”
诲yin诲盗 《易••系辞》:“慢藏诲盗,冶容诲yin。”后以“诲yin诲盗”表示祸由自招。亦用作教唆引诱人去干奸yin盗窃等坏事。亦作“诲盗诲yin”。
触类而长 《易••系辞》:“引而伸之,触类而长之。”长,增长。掌握了某一事物的知识或规律,就能据此增长同类事物的知识。
触类旁通 《易••系辞》:“引而伸之,触类而长之。”又《易••乾》:“六爻发挥,旁通情也。”后用“触类旁通”谓掌握了某一事物的知识或规律,就能推而了解同类的其它事物。
极深研几 极,穷尽。研,探索。几,细微。谓探讨研究事物的深奥隐微之处。《易••系辞》:“夫易,圣人之所以极深而研几也。”
开物成务 通晓万物之理,并据而把事情办好。《易••系辞》:“夫《易》,开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”
知来藏往 《易••系辞》:“神以知来,知以藏往。”后以“知来藏往”谓深晓未来与过去之事。
探赜索隐 赜,幽深玄妙。探索深奥的道理,搜寻隐秘的事迹。《易••系辞》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶。”亦作“探奥索隐”、“探幽索隐”、“探幽穷赜”。
钩深致远 谓能钩取深处之物和招致远处之物。喻指探索深奥的道理,或指治学的广博精深。(出处同“探赜索隐”。)
言不尽意 《易••系辞》:“书不尽言,言不尽意。”谓语言难以表达思想的全部内容。
神而明之,存乎其人 《易••系辞》:“化而裁之存乎变;推而行之存乎通;神而明之,存乎其人。” 谓人不但要懂得事物的道理,还要能运用其道理。
穷则思变 谓事物发展到极点时就要发生变化。《易••系辞》:“易穷则变,变则通。”后谓人处于十分穷困无路可走之境地时就会努力改变现状。亦作“穷极则变”。
穴居野处 居住洞中,生活在荒野。形容原始人类的生活。《易••系辞》:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室。”
同归殊涂 涂,同“途”。《易••系辞》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”比喻采取不同的方法得到相同的效果。亦作“异途同归”、“异路同归”。衍生“殊涂同归”、“殊途同归”、“殊路同归”、“殊涂同会”、“殊途同会”、“殊涂一致”、“殊涂同致”。
一致百虑 《易••系辞》:“天下同归而殊涂,一致而百虑。”趋向相同,考虑却各不相同。
日往月来 《易••系辞》:“日往则月来,月往则日来,日月相推则明生焉。”后用“日往月来”
寒来暑往 《易••系辞》:“寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。”夏天过去,冬天到来。泛指时光流逝。亦作“暑往寒来”、“暑来寒往”。
穷神知化 谓研究事物之精微道理。《易••系辞》:“穷神知化,德之盛也。”亦作“穷神观化”。
治乱存亡 安定、祸乱、存续、灭亡,指国运的各种情况。《易••系辞》:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”亦作“治乱兴亡”。
见幾而作 幾,细微的迹象。看到事物的细微迹象即有所动作。《易••系辞》:“君子见幾而作,不俟终日。”亦作“见机而作”。衍生“见机行事”。
知微知彰 既知道事物萌发之初极微小的现象,又知道事物发展的显著后果。《易••系辞》:“君子知微知彰,知柔知刚。”亦作“知微知章”、“知章知微”。
彰往察来 指记载往事不使湮灭,据以考察未来。《易••系辞》:“夫《易》彰往而来,而微显阐幽。” 亦作“彰往考来”。
原始要终 原,推究。探求事物发展的起源和结果。《易••系辞》:“《易》之为书也,原始要终以为质也。”亦作“原始反终”、“原始见终”。
思过半矣 已想过半了,即大半已明白了。《易••系辞》:“知者观其彖辞,则思过半矣。”
穷理尽性 穷究天地万物之理性。《易••说卦》:“和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。”
数往知来 《易••说卦》:“数往者顺,知来者逆。”数,算。根据过去推测,便可预知将来。
穷大失居 《易••序卦》:“穷大者必失其居。”谓居大位者骄奢无度,必覆败而失所居。后指多而不适用。
革故鼎新 《易••杂卦》:“革,去故也。鼎,取新也。”革除旧的,建立新的。旧多指朝政变革或改朝换代。亦作“革旧鼎新”、“鼎新革故”。
三、会其文义而成
九五之尊 九五,卦爻位名,术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位。亦作“九五之位”。
中馈乏人 《易•家人》:“妇人……其所职主在于家中馈食供祭而已。” 中馈,指厨房之事,引申为妻子。后称尚未娶妻为“中馈乏人”。
泰极而否 否泰,皆卦名,否是坏的卦,泰是好的卦。谓事物发展到一定程度,就要转化到它的对立面,好事会变成坏事。亦作“泰极生否”。衍生“泰然处之”、“泰然居之”、“泰然自若”。
否极泰来 形容坏到极点好的就来了。亦作“否终而泰”、“否极生泰”、“否去泰来”、“泰来否极”。
参考书目:
1.《易经》(北京大学出版社,1989年版)
2.《中华成语大词典》(上海辞书出版社,1996年版)
3.《新编中华成语大词典》(黑龙江人民出版社,2003年版)
4.《辞海》(上海辞书出版社,1979年版)
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