概要：乐天知命 顺应天意的安排，安于自己的处境。《易••系辞》：“乐天知命，故不忧。”亦作“知命乐天”。 见仁见智 对同一问题各人有不同的看法，各有道理。《易••系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”“智”本作“知”。亦作“见智见仁”。 二人同心,其利断金 二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。谓团结的力量无敌。《易••系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”亦作“ 同心断金”。 慢藏诲盗 谓收藏财物不慎而招致盗贼。《易••系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。”亦比喻疏于守备而引起奸人觊觎。 冶容诲yin 指女子妖艳的打扮容易招致yin邪之事。《易••系辞》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。” 诲yin诲盗 《易••系辞》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。”后以“诲yin诲盗”表示祸由自招。亦用作教唆引诱人去干奸yin盗窃等坏事。亦作“诲盗诲yin”。触类而长 《易••系辞》：“引而

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乐天知命  顺应天意的安排，安于自己的处境。《易••系辞》：“乐天知命，故不忧。”亦作“知命乐天”。 
见仁见智  对同一问题各人有不同的看法，各有道理。《易••系辞》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”“智”本作“知”。亦作“见智见仁”。 
二人同心,其利断金  二人心齐，力量如同锋利的刀剑，可以切断金属。谓团结的力量无敌。《易••系辞》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”亦作“ 同心断金”。 
慢藏诲盗  谓收藏财物不慎而招致盗贼。《易••系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。”亦比喻疏于守备而引起奸人觊觎。 
冶容诲yin  指女子妖艳的打扮容易招致yin邪之事。《易••系辞》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。”  
诲yin诲盗 《易••系辞》：“慢藏诲盗，冶容诲yin。”后以“诲yin诲盗”表示祸由自招。亦用作教唆引诱人去干奸yin盗窃等坏事。亦作“诲盗诲yin”。
触类而长 《易••系辞》：“引而伸之，触类而长之。”长，增长。掌握了某一事物的知识或规律，就能据此增长同类事物的知识。
触类旁通  《易••系辞》：“引而伸之，触类而长之。”又《易••乾》：“六爻发挥，旁通情也。”后用“触类旁通”谓掌握了某一事物的知识或规律，就能推而了解同类的其它事物。 
极深研几  极，穷尽。研，探索。几，细微。谓探讨研究事物的深奥隐微之处。《易••系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研几也。”
开物成务  通晓万物之理，并据而把事情办好。《易••系辞》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”
知来藏往 《易••系辞》：“神以知来，知以藏往。”后以“知来藏往”谓深晓未来与过去之事。
探赜索隐  赜，幽深玄妙。探索深奥的道理，搜寻隐秘的事迹。《易••系辞》：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶。”亦作“探奥索隐”、“探幽索隐”、“探幽穷赜”。
钩深致远  谓能钩取深处之物和招致远处之物。喻指探索深奥的道理，或指治学的广博精深。（出处同“探赜索隐”。）
言不尽意 《易••系辞》：“书不尽言，言不尽意。”谓语言难以表达思想的全部内容。
神而明之，存乎其人 《易••系辞》：“化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之，存乎其人。” 谓人不但要懂得事物的道理，还要能运用其道理。 
穷则思变 谓事物发展到极点时就要发生变化。《易••系辞》：“易穷则变，变则通。”后谓人处于十分穷困无路可走之境地时就会努力改变现状。亦作“穷极则变”。
穴居野处  居住洞中，生活在荒野。形容原始人类的生活。《易••系辞》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”
同归殊涂  涂，同“途”。《易••系辞》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”比喻采取不同的方法得到相同的效果。亦作“异途同归”、“异路同归”。衍生“殊涂同归”、“殊途同归”、“殊路同归”、“殊涂同会”、“殊途同会”、“殊涂一致”、“殊涂同致”。
一致百虑 《易••系辞》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”趋向相同，考虑却各不相同。
日往月来 《易••系辞》：“日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。”后用“日往月来”
寒来暑往 《易••系辞》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。”夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。亦作“暑往寒来”、“暑来寒往”。
穷神知化  谓研究事物之精微道理。《易••系辞》：“穷神知化，德之盛也。”亦作“穷神观化”。 
治乱存亡 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。《易••系辞》：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”亦作“治乱兴亡”。
见幾而作 幾，细微的迹象。看到事物的细微迹象即有所动作。《易••系辞》：“君子见幾而作，不俟终日。”亦作“见机而作”。衍生“见机行事”。 
知微知彰 既知道事物萌发之初极微小的现象，又知道事物发展的显著后果。《易••系辞》：“君子知微知彰，知柔知刚。”亦作“知微知章”、“知章知微”。
彰往察来  指记载往事不使湮灭，据以考察未来。《易••系辞》：“夫《易》彰往而来，而微显阐幽。” 亦作“彰往考来”。 
原始要终  原，推究。探求事物发展的起源和结果。《易••系辞》：“《易》之为书也，原始要终以为质也。”亦作“原始反终”、“原始见终”。
思过半矣  已想过半了，即大半已明白了。《易••系辞》：“知者观其彖辞，则思过半矣。” 
穷理尽性  穷究天地万物之理性。《易••说卦》：“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”
数往知来 《易••说卦》：“数往者顺，知来者逆。”数，算。根据过去推测，便可预知将来。 
穷大失居 《易••序卦》：“穷大者必失其居。”谓居大位者骄奢无度，必覆败而失所居。后指多而不适用。 
革故鼎新 《易••杂卦》：“革，去故也。鼎，取新也。”革除旧的，建立新的。旧多指朝政变革或改朝换代。亦作“革旧鼎新”、“鼎新革故”。

三、会其文义而成 
    九五之尊  九五，卦爻位名，术数家以为是人君的象征。因指帝王的尊位。亦作“九五之位”。
中馈乏人 《易•家人》：“妇人……其所职主在于家中馈食供祭而已。” 中馈，指厨房之事，引申为妻子。后称尚未娶妻为“中馈乏人”。
泰极而否  否泰，皆卦名，否是坏的卦，泰是好的卦。谓事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，好事会变成坏事。亦作“泰极生否”。衍生“泰然处之”、“泰然居之”、“泰然自若”。
否极泰来 形容坏到极点好的就来了。亦作“否终而泰”、“否极生泰”、“否去泰来”、“泰来否极”。

参考书目：
1．《易经》（北京大学出版社，1989年版）
2．《中华成语大词典》（上海辞书出版社，1996年版）
3．《新编中华成语大词典》（黑龙江人民出版社，2003年版）
4．《辞海》（上海辞书出版社，1979年版）

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