概要：五生死是人类生命与生活的起点与终点，对生的问题我们正在感知和体验，对“魂灵的有无”或者说死后的问题，是否象“新大陆一样哥伦布不发现就等于它不存在” ⑽？《西藏生死之书》为解析《祝福》“魂灵的有无”提供了新的启迪：“你相信今生之后还有来世吗？如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于心”，这也许正是祥林嫂安然赴死的需要啊！“我”却不能帮她找到。高中语文教材除了《祝福》明问“死”之外，许多作品都要直接面对“死亡”这样不可回避的话题，课堂教学只局限于作品的表象，而回避生活中“死亡”的本质，又如何体现作品的人文精神及指导学生从精神上自我帮助与帮助生病、濒临死亡的亲属及朋友？“魂灵的有无”与无从回答的尴尬是否所有高中语文教师讲课时面临过的尴尬？“生死”是贯穿生活始终的问题，又是贯穿教育始终的问题，在作品中引导学生去探讨语言、文字、情节、情景逐如类似必须分析的内容与形式之外，回避探讨死亡本质这样的重大主题并不可取，“贪生不必畏死”，至少可以介绍三大宗教对生死的观点（不能排除宗教观点同样是净化心智的一条途径），可以引导学生自己去选择，学

花开花落两由之——《祝福》人文教育内涵初探,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com

五

生死是人类生命与生活的起点与终点，对生的问题我们正在感知和体验，对“魂灵的有无”或者说死后的问题，是否象“新大陆一样哥伦布不发现就等于它不存在” ⑽？《西藏生死之书》为解析《祝福》“魂灵的有无”提供了新的启迪：“你相信今生之后还有来世吗？如果人们相信今生之后还有来世，他们的整个生命将全然改观，对于个人的责任和道德也将了然于心”，这也许正是祥林嫂安然赴死的需要啊！“我”却不能帮她找到。高中语文教材除了《祝福》明问“死”之外，许多作品都要直接面对“死亡”这样不可回避的话题，课堂教学只局限于作品的表象，而回避生活中“死亡”的本质，又如何体现作品的人文精神及指导学生从精神上自我帮助与帮助生病、濒临死亡的亲属及朋友？“魂灵的有无”与无从回答的尴尬是否所有高中语文教师讲课时面临过的尴尬？“生死”是贯穿生活始终的问题，又是贯穿教育始终的问题，在作品中引导学生去探讨语言、文字、情节、情景逐如类似必须分析的内容与形式之外，回避探讨死亡本质这样的重大主题并不可取，“贪生不必畏死”，至少可以介绍三大宗教对生死的观点（不能排除宗教观点同样是净化心智的一条途径），可以引导学生自己去选择，学会珍惜生命、亲情、时间、体悟“快乐地活着就是人生最大的智慧”⑾这是充实人文教育，再现人性及其丰富性、复杂性的途径之一，沿着这条路径我们可以发现“教育即为精神之旅，是一个不断学习净化自我与他人的互动过程。这其实就是磨练生的坚韧，积累死的安详。

语文学科的灵魂是人文性， 抓住每一个“开示点”以科学的态度尊重学生学习过程中的独特体验，把教育与生活融合，让自己的生命与智慧在新生代的生命里再生并与之共生，弘扬人文精神才算为每一位学生的终生幸福奠定了坚实的“精神底子”才能逐步实现塑造真、善、美灵魂的终极目标。在教学生生活、做人的时候，我们语文教师又何尝不是在做人的历程中继续锻炼做人的信念？仅以此作为对《祝福》“魂灵有无”另辟蹊径的一管之见悟。

高中语文教育守望着“我”的人文家园，将会看到花开的声音很美，花落的风景这边独好。

注释

1、 钱理群语

2、 《西藏生死之书》

3、 王安石《元日》

4、 苏轼《水调歌头 明月几时有》

5、 鲁迅《为了忘却的记念》

6、 陆游《示儿》

7、 《增广菜根谭》

8、 王充闾《三过门间老病死》《散文选刊》2003年第五期

9、 王充闾《三过门间老病死》《散文选刊》2003年第五期

10、《西藏生死之书》

11、犹太人谚语

12、《西藏生死之书》



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