概要：教学中，还可指导学生把诗歌（尤指古诗词）改写成一篇篇具有环境描写、故事情节、人物对话等的白话“美文”。如毛泽东的《沁园春•长沙》、《沁园春•雪》，李白的《蜀道难》，可以让学生改写成散文，杜甫的《兵车行》、柳永的《雨霖铃•寒蝉凄切》，可以让学生描写诗中的凄切场面。这样不仅能激发学生学习诗歌的兴趣，而且培养学生的想象力，提高学生的写作能力，同时也能更好地领悟诗中情景交融的意境美。3、达到审美理解，即领悟阶段 审美理解既要求读者对自然和艺术有大量的感性接触，又要求他有广博的学识――对各民族的深层意识和各个时期的时代精神的认识，对各种艺术的风格的认识等等。中国审美体验的最高范畴是“畅神”、“悦神悦志”，即审美过程中，审美主体迅速突破对审美对象外形式的掌握，而以其心灵去“体味”内形式的意蕴，达到审美理解，审美超越。诗歌教学中，当学生对诗歌的音乐美、图画美有了深刻感受，对诗歌的意象美、情致美等有了整体把握后，要发挥学生的能动作用，引导学生学会用自己的观点去理解、感受诗歌所带来的美感，在听、说、读、写的同时，感情也能随着课堂教学的延伸而产

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　　　教学中，还可指导学生把诗歌（尤指古诗词）改写成一篇篇具有环境描写、故事情节、人物对话等的白话“美文”。如毛泽东的《沁园春•长沙》、《沁园春•雪》，李白的《蜀道难》，可以让学生改写成散文，杜甫的《兵车行》、柳永的《雨霖铃•寒蝉凄切》，可以让学生描写诗中的凄切场面。这样不仅能激发学生学习诗歌的兴趣，而且培养学生的想象力，提高学生的写作能力，同时也能更好地领悟诗中情景交融的意境美。
3、 达到审美理解，即领悟阶段
    审美理解既要求读者对自然和艺术有大量的感性接触，又要求他有广博的学识――对各民族的深层意识和各个时期的时代精神的认识，对各种艺术的风格的认识等等。中国审美体验的最高范畴是“畅神”、“悦神悦志”，即审美过程中，审美主体迅速突破对审美对象外形式的掌握，而以其心灵去“体味”内形式的意蕴，达到审美理解，审美超越。
诗歌教学中，当学生对诗歌的音乐美、图画美有了深刻感受，对诗歌的意象美、情致美等有了整体把握后，要发挥学生的能动作用，引导学生学会用自己的观点去理解、感受诗歌所带来的美感，在听、说、读、写的同时，感情也能随着课堂教学的延伸而产生共鸣，发生起阐伏，并从中得到一种心理上的艺术满足；教师要有意识地让学生咀嚼、体会、感悟诗中美妙的意境、高尚的情操、深刻的哲理。李清照的名句，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，三句一连串的叠字，音调声韵，本身就构成一种音美，透露出一股朦胧的愁怆之情。正是这种“有意味的形式”中的“意味”又和作者所要传达的“意蕴”相接通，传达出一种明确的感情：“这次第，怎一个愁字了得”。于是，这首词的“意境”就甚为深远，它饱含了诗人的人生的深切的审美体验。又如“星垂平野阔，月涌大江流”（杜甫《旅夜书怀》）那雄浑阔大的境界，“会当凌绝顶，一览众山小”（杜甫《望岳》）中那不怕困难、勇于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概，“天生我材必有用，千金散去还复来”（李白《将进酒》）的自信与狂放，苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中的豪迈与旷达等，诗中蕴含的思想精华和情感魅力，使学生“畅神”于诗歌意外之意，体验到真正的美，感悟到美的东西更重要的是在“言有尽而意无穷”之中。
诗歌教学中，还应有意识地引导学生在社会实践中去发现美、创造美。当然，审美教育不能直接影响实践，不可能直接去创造美的环境，而只能直接塑造美的心灵，而且它是逐步去改变人的心理结构才能做到这一点的。

 　　总之，在诗歌教学中，教师要深入挖掘教材中的审美对象，善于引导学生感知美的因素，最大限度地激发学生的主体能动意识，积极建设、转化有利的审美对象，让学生从情绪体验中得到美的感受、美的愉悦；引导学生在体验美的基础上，发现美、创造美；并在发现美、创造美的过程中再次体验美。使学生在审美过程中，更好地完善自己的人格，陶冶自己的情操，增添文化的积淀。
　
参考书目：
1、《全日制普通高级中学教科书•语文》（试验修订本•必修•第一册、第三册、第五册）
  及配套的《教师教学用书》、《语文读本》                 人民教育出版社   2003
2、滕守尧《审美心理描述》，中国社会科学出版社，1985年版
3、胡经之《文艺美学》，北京大学出版社，1999年版
4、于漪《古诗词阅读指要》，《中学语文教学参考》2001年第6期第7页
5、陈小梅　《诗歌教学中的审美体验——高中语文新教材诗歌教学心得》，《平阳山门中学》2002年11月
① 见《达尔文自传》，转引自滕守尧《审美心理描述》，中国社会科学出版社，1985年版，第351页
②见胡经之《文艺美学》，北京大学出版社，1999年版，第392页
③见《全日制普通高级中学教科书语文第一册教师教学用书》，人民教育出版社，2003年6月，第1 页

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