概要：而文革之后，改革开放之后，我们的语文课堂渐渐地异化了，把精神关在了门外，把功利放在最重要，最显赫的位置。在高考制度的调控下，在教材的帮助下，在长久以来的评课标准的引导下，语文课堂成了标准零件的加工车间，语文教师则是熟练工人，所有的目标全指向代表功利的分数、指向高考。教师和学生皆成惰性状态：教师讲解依赖课本，教参，紧扣高考这一中心，没有也不能有自己的情感体验，学生依赖教师，做一架“接受知识的机器”。无个性，无独立思考，为了高考，大家统一答案，统一思想，连说出来的话也统一了。从中，我们看不到鲜活的生命，个人的体验就更不用提了。学生又怎样去感知文学作品的精神世界？学生想象的翅膀终于无处可逃。他们过早的消失了童趣，在威逼利诱下学习，连做梦的兴趣都没有了，成为一种容器，一种待加工产品。他们找不到学习的乐趣，被高考折磨着，受教育者丧失了自主意识，沦为考试的奴隶，教育的人文意义也丧失殆尽了。南京师范大学附中一位语文特级教师讲了这样一段话：近几年毕业的师范生，走上教师岗位后，本指望他们年纪轻、有思想、有个性，能够为沉闷乏味的中学教育带来一点生机和活力，为气如游丝的素质教育注入新鲜的

人文教育的失落呼唤语文教学职能的回归,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
而文革之后，改革开放之后，我们的语文课堂渐渐地异化了，把精神关在了门外，把功利放在最重要，最显赫的位置。在高考制度的调控下，在教材的帮助下，在长久以来的评课标准的引导下，语文课堂成了标准零件的加工车间，语文教师则是熟练工人，所有的目标全指向代表功利的分数、指向高考。教师和学生皆成惰性状态：教师讲解依赖课本，教参，紧扣高考这一中心，没有也不能有自己的情感体验，学生依赖教师，做一架“接受知识的机器”。无个性，无独立思考，为了高考，大家统一答案，统一思想，连说出来的话也统一了。从中，我们看不到鲜活的生命，个人的体验就更不用提了。学生又怎样去感知文学作品的精神世界？学生想象的翅膀终于无处可逃。他们过早的消失了童趣，在威逼利诱下学习，连做梦的兴趣都没有了，成为一种容器，一种待加工产品。他们找不到学习的乐趣，被高考折磨着，受教育者丧失了自主意识，沦为考试的奴隶，教育的人文意义也丧失殆尽了。
南京师范大学附中一位语文特级教师讲了这样一段话：近几年毕业的师范生，走上教师岗位后，本指望他们年纪轻、有思想、有个性，能够为沉闷乏味的中学教育带来一点生机和活力，为气如游丝的素质教育注入新鲜的血液，谁知道，他们似乎不约而同、无师自通地一头扎进应试教育的怀抱中，正干得津津有味呢。这些还是有上进心的、希望干出成绩、争当“教坛新秀”的好青年。然而，他们的加盟却让“应试教育”更是威风凛凛，且后继有人，“前程似锦”。这种现象很有普遍性。这位特级教师一声叹息：应试教育的报应来了！
“报应”？多么可怕的字眼！我们心里最清楚，惨烈的“唯应试”教育逼我们抛弃的，又岂止是语文，将要丧失的，是一代人的内心，一代人的灵魂，一代人的精神啊！


我们教书的目的是什么？是考试还是育人？学生求学的目的是什么？他是一架升学的机器或是一个通过学习成为有独立人格的人？十多年前邓小平就说过改革开放最大的失误是教育。江泽民也多次引用“以德治国”的箴言，充分肯定精神、道义在立国中的重要作用。《公民道德建设实施纲要》的颁布实施，更让我们看到了国家对“人文精神”的重视，构建精神家园，这不仅关乎一个人是否健康，全面发展，也关乎到我们民族的生死存亡。亨庭顿在“文明的冲突”中认为以后的战争是由于文明的冲突所引发的，如果我们的文明沦为画虎没画骨的洋奴文明时，那么我们只能不战而屈人于兵了。
由此，我们可以得出一个重要的教育命题：中学应该承担“精神家园”的教育功能。中学阶段，正是人生的起始阶段，是人的个体生命的“童年”，与人类生命的“原始”时期有一种同构关系，在这个意义上，中学校园在人生的漫长旅途中是一个“精神之乡”，中学生活与人际关系相对单纯，无邪，明亮，充满理想，精神处于相对清洁的状态，精神之路尚未被各种垃圾堵塞，也具有较大的开放性与可吸纳性。可以说，学校给予什么样的教育，就会有什么样的学生。好的中学教师对学生的影响，是怎么估计也不过分的。老师的某一句话，学校的某一次活动，影响学生的终生——决定他职业的选择，人生的道路，以至命运，这样的事是屡见不鲜的，几乎每个过来人都可以举了例子来。中学阶段就开始构筑一片属于自己的精神家园，即使带有梦幻色彩，却也会为终生精神发展垫底，成为照耀人生旅程的精神之光；中学教育的影响会辐射到人的一生。
中学应该承担引导学生构建自己的精神家园的责任，中学语文就应该成为中国社会思想的摇篮，那么中学语文教师就应该是中国社会思想的孵化器。在中小学所有的课程中，语文课所担负的传播人类和民族文化的功能是首屈一指的，而文化正是语文课的“内核”。语文课主要是通过人类与民族文化的传承，来引导学生构建自己的精神家园的；而这样的传承又主要是通过经典名著的阅读来实现的。所以中学语文必须摆脱“应试”模式，回归自己本来的职能。
语文教学职能的回归首先是教师意识的回归。教师能不能摆脱高考的种种禁锢与牵制，是语文课能不能回归本质的前提。摆脱高考的禁锢与牵制的当务之急是唤醒教师早已麻木或遗忘了的教育良知。作为语文教师应该扪心自问：为了学生的继续求知和长足发展，我们该做些什么？
“作为一个小小的第一线的语文教师，有什么能力与根深蒂固的社会思潮对抗呢，我们的学生又非活在真空之中！”这是现职有良知者的感叹与无奈。但站在语文教改前线的严凌君老师指出：“从屈原以来，凡是有思想的中国读书人，都爱说‘世人皆醉我独醒’之类的自我标榜的宣言，然后怀碧自珍，浊者自浊，现实并没有丝毫改变。这是中国文人传统中非常可怕的一种思想毒素，到了你们这一代，还要继续中毒下去吗？” “这个时代，叫嚷和埋怨只嫌太多，缺少的是行动。我们总等着自上而下的转向指令，却忽略了人人可为的自下而上的变革驱动”， “我们没有时间等到所有的中国人都吃饱了，再来顾及灵魂。那时候的‘灵魂’除了酒囊饭袋还会是什么呢？”“我们没有时间等待，我们没有机会等别人来开头，如果我们真的清醒，就该自己来开头！”我完全能够理解严老师对“自命清高”背后的“冷漠”的强烈反感，我们这些看得清现实的大多数灵魂工程师们自认有“高智商”“高素质”，以居高临下的态度冷眼旁观现实，自己不屑介入不说，还将一切介入者视为“幼稚”，甚至嘲讽其“作秀”。在严老师的精神反照下，这是另一种形态的“失精神”！所以我们不比别人高尚到哪去，我们自己要先反省自己的精神家园建设，拷问自己的灵魂，反省自己的良知与责任。有什么样的教师，就有什么样的教育；语文教学人文精神的回归，全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。如果中学老师依然是“沉默的大多数”，就很难有真正人文教育。有良知的语文教师，应该懂得语文的真正价值，不甘心于做应试英雄，而做滋润学生一生成长的甘泉，引导学生追寻、建立自己的精神家园，做精神世界的美食家，做感悟生命的思想者。这是一种使命，也是一种责任。
鲁迅先生说过：“教育是要立人。”语文教育应该返璞归真，回到人本身上来，语文不仅仅是工具，也不仅仅是所谓的精神载体，是我们年青一代的精神家园本身。因为文学是人学，一个人如能有一段时间中学或者大学，能在浓厚的文艺作品中含英咀华，就可以营造一个美好的精神家园。“做一盏灯，照亮学生的一生”这才是语文课堂的精神。
                                                                  2003/8/11
参考书目：
1、 《底线伦理》何怀宏  辽宁人民出版社1998
2、 严凌君《干净的心情》《南方都市报》
3、 《论语别裁》南怀瑾 复旦大学出版社 1990
4、 《形形色色的造反——红卫兵精神素质的形成及演变》徐友渔
（香港中文大学出版社，1999.2）.
5、 《关于基础教育若干问题的思考》沈茂德 
 网址：江苏省天一中学　http://www.tyzx.com.cn　
6、 《现代化的陷阱》何清涟  时代书城
网址：http://www.mypcera.com/book/new/jinguang/xdhd/
7、 《中国语文教育忧思录 》 王丽  教育科学出版社1998年11月版
8、 孔庆东等《审视中学语文教学》 汕头大学出版　
9、 《限制科学主义 张扬人文精神》  韩军 韩军语文论坛   http://www.k12.com.cn/teacher/sub_edu/chinese/
  

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