概要：一巷三阁老，对门九尚书。站在古楼往南看，二十四家翰林院，大大小小扛7b县官，三斗六升菜籽官。中国人以做官为第一要事，因此蒲州人以官多而自豪。其实，明代以八股文取仕，八股文考出来的人未必有真本事。蒲州出的官虽多，但象杨博那样能文能武而青史留名的却是寥寥。即使多几个杨博，给故乡也注入不了多少元气。而清代的艺匠们手艺再精巧，也不过是给残破的蒲州城修缮一下门面罢了。我小时候曾有几次跟着父亲到蒲州一带打猎，走过空旷而寂寥的河滩。古老的蒲州城沉埋在泥沙中，只留下几处半露在地面的城垣映在夕阳的残照里，荒草萋萋，狐兔出没。父亲给我讲当年蒲危b的辉煌，让我觉得每一块破砖残瓦都在落寞中叹息。少年时代读了些蒲州的历史，曾独自来到这里发思古之幽情。坐在黄土坡上，望着坡下几丝细袅袅颤悠悠的炊烟，听着断续几声鸡鸣狗吠，我想像不出一千年前这里的繁华景象。后来去洛阳，到开封，才知道蒲州的衰败无足惊奇。在去开封的火车上，我脑子里一直浮动着北宋人张择端“清明上河图”的画面，到了开封才知道那个繁华热闹的汴京城早就埋在黄河下边去了。中原各地的历史很相似，中原各地的文化习俗、生活节奏甚至人的思维方式和行为方

故乡.黄河.中原(粤教版高二选修),标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
一巷三阁老，对门九尚书。
站在古楼往南看，二十四家翰林院，大大小小扛7b县官，三斗六升菜籽官。
中国人以做官为第一要事，因此蒲州人以官多而自豪。其实，明代以八股文取仕，八股文考出来的人未必有真本事。蒲州出的官虽多，但象杨博那样能文能武而青史留名的却是寥寥。即使多几个杨博，给故乡也注入不了多少元气。而清代的艺匠们手艺再精巧，也不过是给残破的蒲州城修缮一下门面罢了。
我小时候曾有几次跟着父亲到蒲州一带打猎，走过空旷而寂寥的河滩。古老的蒲州城沉埋在泥沙中，只留下几处半露在地面的城垣映在夕阳的残照里，荒草萋萋，狐兔出没。父亲给我讲当年蒲危b的辉煌，让我觉得每一块破砖残瓦都在落寞中叹息。少年时代读了些蒲州的历史，曾独自来到这里发思古之幽情。坐在黄土坡上，望着坡下几丝细袅袅颤悠悠的炊烟，听着断续几声鸡鸣狗吠，我想像不出一千年前这里的繁华景象。后来去洛阳，到开封，才知道蒲州的衰败无足惊奇。在去开封的火车上，我脑子里一直浮动着北宋人张择端“清明上河图”的画面，到了开封才知道那个繁华热闹的汴京城早就埋在黄河下边去了。
中原各地的历史很相似，中原各地的文化习俗、生活节奏甚至人的思维方式和行为方式都很相似。正因为如此，当来自中原各地零零星星的难民跑到葫芦庄的时候，他们并没有多少生活上的差异，更没有什么文化冲突。他们来自不同的树杈，却同属于一个根。
三
回到葫芦庄，去世多年的杨二爷总是在我的脑子里挥之不去。杨二爷家离我的葫芦庄老屋只隔一户人家，我小时候对他的勤劳能干、刚强好胜多有所闻。听说他年轻时是种庄稼的好把式，他可以一个胳肢窝里夹一个生鸡蛋犁一亩地，不仅鸡蛋无恙，谷子还比别人撒得匀称。他爱他的土地胜过一切，他捞鱼而不吃鱼，把捞来的鱼埋在地里沤粪，甚至用衣襟把路上的牛粪捧回来，再撒到自家的地里。五十年代土地充公，他照旧苦干，直到腰如虾米。然而，到老仍然家贫如洗，只有家门口那棵合围粗的老槐树给他一种特别的安慰，他常坐在这棵槐树下对人说“我日后就用它来做个大棺材”。孙子长大了，要娶媳妇了，他又对人说“算了，这老槐树就归我孙子了，给他做家具。”有一天邻居听他说他想跳黄河一死了之，也好省个棺材钱，几天后果真就跳黄河了，尸体漂到几十里以外才浮上岸来。而他的孙子最终也没得到那棵老槐树，因为那老槐树长在家门外，因此就被充作集体的财产砍伐了。我一直觉得杨二爷的一生浓缩了许多黄河人的悲剧，他们只知道种地，只想得到温饱，然而，种地也不能安安稳稳，温饱不过是裹腹而已，遇到灾年或兵荒马乱，裹腹也难。因为吃惯了苦，他们惊人地能吃苦，但辛苦换来的还是苦，甚至更苦，不可思议的辛勤赢得的却是不可思议的贫穷。漫漫千年，漠漠原野，多少晒黑了的累弯了的榨干了的脊梁！
悲剧既来自外部的灾难，更来自自身的因素。唯其如此，更让人怅然。中原的衰败经过一个漫长的过程，原因很多，简单地说就是过于封闭保守。僵死的社会机制、可怕的愚民政策和迂腐的道德说教把人们层层束缚起来，小农经济把人们局限在狭小的土地上。与其它地区相比，中原一带是最悠久也最典型的小农经济。种棉花有衣穿，种庄稼有饭吃，养猪吃肉，养鸡吃蛋，这就是理想的生活。而中原一带旱灾、涝灾和虫灾时有发生，还有那战乱频频，人祸连连，于是能吃饱肚子就已满足，肉食者就是所谓的有钱人。人们终生困守在一个小地方，方圆几十里似乎就是普天下，外边的世界是不知道也不懂得去寻求的。甚至婚嫁大事，也是越近越好，远村不如近村，近村不如同村，同村不如远亲，远亲不如近亲。如此婚姻风俗，再一代代延续下来，连人口素质乃至人的相貌都要大打折扣。从自然环境来说，山西越往南条件越好，越往北条件越差；然而，姑娘的相貌却与此相反。山西人说，晋南的姑娘像萝卜，太原的姑娘像样水葱，大同的姑娘像花瓶。语虽夸大，却也不无根据。大同地处塞北，历史上几度民族大融合，又因为太穷，走南闯北的人时来时往，人口流动频繁，无形中促成人种的混合；而晋南的自然条件相对较好，又是典型的小农经济，人们死守故土，且多近亲结婚。
历史的兴衰就是如此。当其兴盛之时，似乎一切都随之兴盛，兴盛与兴盛彼此促动；当其衰败之时，似乎一切都跟着衰败，衰败与衰败互为因果。几年前，当你置身蒲州城外光秃秃的黄土高坡的时候，你想像不到这里曾是林深鹿奔；当你走在蒲州小镇冷清清小街的时候，你想像不到这里曾是繁华的都会；当你发现在我的故乡很少看到亮丽女孩的时候，你想像不到这里曾是杨贵妃生长的地方，莺莺们和红娘们曾在这里留连忘返。
我之所以把时间界定在“几年前”，是因为这几年故乡已经发生了变化。蒲州镇的荒凉正悄然退去，普救寺大规模修复，铁牛铁人重见天日，鹳雀楼即将竣工，各地游客出现在蒲州街头；葫芦庄也渐渐走出古老的歌谣，手扶式拖拉机代替了牛车的节奏，电视机在悄然改变着人们的想法，一些年轻人再也不想死守着贫瘠的土地，跑到遥远的大城市开□c馆去了。在葫芦庄，一位老乡亲的话最让我感到高兴。他说：“大家伙儿眼界开了！”
眼界开了，对中原人来说，还有什么比这更重要？两千年多年前庄子以寓言的形式写黄河东流，望洋而叹，见大海才知自己的渺小，一千多年前王之涣眺望着黄河，写下“欲穷千里目，更上一层楼”的诗句，两个人传达的道理其实是一样的，就是要有开阔的视野。数百年来，中原人目光短浅，为此吃够了苦头。但我始终相信黄河两岸底气未尽，中原大地底气犹存，只要中原人视野开阔，不再封闭保守，这底气就会有喷礴而出的一天。


   

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