概要：人们常说，爱情是文学永恒的主题，不管正确与否，有一点却是不容抹杀的，这就是男女两性之间的爱情关系。那么，究竟什么是“爱情”呢？《辞海》上说“爱情”是特指男女之间有情。两情相悦，互相理解，相互爱慕方有爱情。《红楼梦》这本书以明晰的字句勾勒出林黛玉和贾宝玉之间的感情线条与他们恋爱途中的无数坎坷。然而贾，黛之间如此真挚的爱情却最终玉碎香残。不得不说这一切都是万恶的封建社会扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。 对于黛玉，在我看开，他是一个极其美妙之人。在我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵。 唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。曹雪芹这个“造物主”，却把“精华灵秀”钟于了林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才

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人们常说，爱情是文学永恒的主题，不管正确与否，有一点却是不容抹杀的，这就是男女两性之间的爱情关系。那么，究竟什么是“爱情”呢？《辞海》上说“爱情”是特指男女之间有情。两情相悦，互相理解，相互爱慕方有爱情。《红楼梦》这本书以明晰的字句勾勒出林黛玉和贾宝玉之间的感情线条与他们恋爱途中的无数坎坷。然而贾，黛之间如此真挚的爱情却最终玉碎香残。不得不说这一切都是万恶的封建社会扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。封建思想的禁锢使得他们都成为了爱情的奴隶、历史情感中的悲剧角色。
   对于黛玉，在我看开，他是一个极其美妙之人。在我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵。 唐代伟大诗人杜甫曾用“造化钟神秀”的诗句，来形容东岳泰山的壮美在他心中引起的惊奇。意思是说：大自然把它的神奇秀丽都集中在泰山上了。曹雪芹这个“造物主”，却把“精华灵秀”钟于了林黛玉。他所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。
    二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是《红楼梦》读者心目中的一位圣洁、美丽的爱神 。黛玉的美是众人共睹的，然而令人对他难以忘记的原因并不以仅仅如此，更重要的是他对宝玉那份难分难舍的爱情。她是那么的爱着宝玉，她对他的爱又是那么的纯洁。她的心真是天地可鉴哪！
然而如此美妙的一个人而却有着如此不幸的结局，真是令人可悲可叹呀！这就更明确了曹雪芹要将黛玉这个人作为当时社会为爱情牺牲的悲剧人物代表来抨击当时腐朽礼教的意图。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人，越能抨击当时社会的种种弊端。
说完了林，贾。还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。
看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么?面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢？其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人？我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重。"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此.认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。 
　　她的作为,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些yin词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!
　　与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才.“玉带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该更是叹惋的吧!
   仅仅通过对宝，黛，薛三人的分析，我们就可以充分的看出封建社会对人的控制和束缚。可见当时的社会是多么的腐朽。封建传统礼教使得人们没有丝毫的自由，完全主宰不了自己的命运。可以说是使得人们一生都活在悲惨当中。











三《红楼梦》中反映社会的剥削倾向
关于剥削的描写，《红楼梦》中关于高利贷和典当剥削的描写是很有时代特色的。它艺术地概括了十八世纪中叶清代社会的一个重要侧面，深刻地揭露和批判了从事高利贷和典当剥削的统治阶级的罪恶。这一线索明显地提高了《红楼梦》的思想意义。
(一)  康、雍、乾时期社会上的高利贷和典当业极其活跃的情况
这种情况是以清代社会经济的暂时繁荣和发展为背景的。由于商业和商品生产的迅速发展，金银货币在社会经济中的作用日益显得重要起来。这就极大地刺激了封建统治阶级的贪欲和对奢侈豪华生活的追求，从而加剧了对生产者残酷的剥削压榨和对金银货币的疯狂搜刮。那些贵族、官僚、地主和富商们掌握大量的金银，除了购置房屋、田产以进行土地剥削外，就是经营商业与高利贷去牟取暴利。正是在这种条件下，高利贷和典当业便成为一种畸形发展起来的极为活跃的行业了。
1 高利贷是一种索取高额利息的贷款
虽然清朝法律规定放债的利息不得超过三分，但债主往往乘人之急，随意提高利率，进行重利盘剥。当时在城市或农村，这种放债取息现象相当普遍。经营这一行业的并不限于商业会馆、票号和一般店铺，还包括清朝政府。清王朝拨给驻防各地的八旗军的“生息银两”或称“滋生银”，就是属于官方所有的高利贷本金。至于达官贵人放债取息的现象，就更多见了。他们把索取高额利息作为自己穷奢极欲生活的一项重要经济来源。像康熙的第九个儿子允禟，在雍正四年被抄家时，竟搜出借券八十余张，共本银十余万两。虽然社会上各种取息生利的高利贷大量存在，但那种巨额资金却只有贵族官僚和富商大贾才占有，所以权贵和富商们正是当时最大的高利贷剥削者。
    当时高利贷名目之多，剥削量之重，是骇人听闻的。朱彝尊在《曝书亭集》卷七五中说：“京师坊市，势豪多以私钱牟重息，有印子、坠子、转子之目，贫民称贷者不胜其苦。”又《清史稿?刘阴枢传》卷六三记载：“京师放债，六七当十，半年不偿，即行转票，以子为母。数年之间，累万盈千。”其间虽然也有官僚和商人的借贷，但那是为了他们政治活动和经营商业的需要，以牟取更大的暴利。真正蒙受高利贷之害的，仍然是贫苦的下层人民。他们因衣食无措而借贷，结果因无力偿还而落得“赀财吸尽，祸及妻孥。”
2 艺术典当是以实物作抵押的贷款
这实际上也是高利贷的一种形式。据《东华录》乾隆朝卷二十记载：当时“京城内外，官民大小当铺，共六、七百座”。剥削阶级把开设当铺看作是一条极好的滋利生财之道，所以清朝内务府多利用滋生银两为皇帝开当铺。阿哥、亲王都由皇帝拨给本钱去经营当铺，“以作生计之费”。官僚、富商、地主也相继而作，设店挂牌，以牟取暴利，其剥削程度也是极端残酷的。如佚名《西江政要》卷九记载：“凡民间典质物件，如价值一两，仅可当银三钱。……更有所典货物，甫至二十八月取赎者，不惟不照例让息二月，如当本一两，辄行勒取息银七、八钱，方准取赎。苟不如数，则云当限已满。”这实质上是一种变相的掠夺。据《档案?奏销档》(乾隆二十一年四至六月)和硕庄亲王允禄奏称：他们原领内府滋生银两开设了庆瑞、庆盛两家当铺，本银十万两。“自乾隆十二年八月开设起，至十九年十二月底结算，共实得净利银五万七千六十四两一钱一分一厘七毫。因所存利银已至五万余两，奏请开设庆丰当一座，与庆瑞、庆盛二当一例办理生息。”两座当铺只用七年的时间就又翻出一座当铺来，这样的剥削可以说残酷到极点了。

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