概要：由上述分析看,现实的压迫,心灵的危机,逆境的挣扎,虽然束缚了诗人向往奔放不羁的自由境界,使之与当时的文化主体隔绝,摧残了他的人生理想,但也正是这种孤绝无援,寂寞无依……等一系列不寻常的人生经历,成就了曹子建俊才之争的才华。所以,政治无门,他退而求其次,选择了文学。同时,他又不甘心失败。不屈从命运,一种平静的生活被颠覆,所有的事物在瞬间失去了正常的位置。这恐怕是子建后期诗歌创作中心理失衡的最终诱因了。试想从司马门事件,太子位之争,迎立雍王植……等大事件中经历了的曹植,那时的心理变化是多么巨大,早期人格之堤已被冲跨,前行之路已被雍塞,漂泊无依的灵魂只好另筑人格之巢了。紧张,冲突,矛盾……早已激化了他已有的创伤,正常的心理发生错位：高兴时会流泪,悲伤时会发笑!他的思想在这一阶段充满了否定与无助!而对于这位情绪外露的诗人,能写出如此丰富的诗作,表达温柔敦厚的情绪,不能不归功于他有着比同时代诗人更为深刻的生活认识。此时,他的叹息,饱蘸了血,饱蘸了泪,是浸透血泪的哀叹。所以,在后期他在前期以孔孟思想为主的原始儒学基础上逐步向老庄思想靠拢,用庄子“以人入天,天人合一”的哲学来安慰

人生无根蒂飘如陌上尘－－－－曹子建后期诗歌创作中的心理失衡,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
由上述分析看,现实的压迫,心灵的危机,逆境的挣扎,虽然束缚了诗人向往奔放不羁的自由境界,使之与当时的文化主体隔绝,摧残了他的人生理想,但也正是这种孤绝无援,寂寞无依……等一系列不寻常的人生经历,成就了曹子建俊才之争的才华。所以,政治无门,他退而求其次,选择了文学。同时,他又不甘心失败。不屈从命运,一种平静的生活被颠覆,所有的事物在瞬间失去了正常的位置。这恐怕是子建后期诗歌创作中心理失衡的最终诱因了。
试想从司马门事件,太子位之争,迎立雍王植……等大事件中经历了的曹植,那时的心理变化是多么巨大,早期人格之堤已被冲跨,前行之路已被雍塞,漂泊无依的灵魂只好另筑人格之巢了。紧张,冲突,矛盾……早已激化了他已有的创伤,正常的心理发生错位：高兴时会流泪,悲伤时会发笑!他的思想在这一阶段充满了否定与无助!而对于这位情绪外露的诗人,能写出如此丰富的诗作,表达温柔敦厚的情绪,不能不归功于他有着比同时代诗人更为深刻的生活认识。此时,他的叹息,饱蘸了血,饱蘸了泪,是浸透血泪的哀叹。所以,在后期他在前期以孔孟思想为主的原始儒学基础上逐步向老庄思想靠拢,用庄子“以人入天,天人合一”的哲学来安慰受伤的心灵,以求得一时的解脱。心理学家荣格说过：“事实上所有的人格理论家,不管他抱有什么样的信念,坚持什么样的主张,都认为人格同时容纳着可以导致相互冲突的两极倾向。”那么,在心理失衡之下,曹植又是如何选择的呢？
在古代中国,士——诗人面对挫折,大体会有三种不同反映：一是反抗，二是顺从,三是“顺从而不失己”,即所谓的“儒道互补人格”在一系列“挫折”之下,曹子建的人格,心灵发生了变化：他选择了顺从而不失己。首先，“顺从”表现在根植于他人性深处的一大弱点——顺从强者,屈从权威。所以,后期我们看到的是一位小心谨慎,诚惶诚恐的带罪藩王。在他后期许多委婉抒发抛弃后的复杂心理的诗中,其对统治者的忠诚丝毫没有改变。之所以这样说,一则是由于忠孝观念的束缚（曹植本性是仁厚淳朴的）,二是摄于对方手中的权势。由此可见,曹植的这一心态也反映了专制制度下士人的普遍心理。从这一方面讲,子建就有了自己不愿接受,他人无法认同的“依附型”人格。其次,“不失己”,是其人格重组后的“亮点”。一是在逆境中坚持原始儒学的人文精神,不减其功业意识与英雄意识。。二是“独弛于云天之迹”,追求逍遥自由精神境界。在《桂之树行》中他说“要道甚省不烦,淡泊无为自然。”此时曹植对于道的理解,对生死的体悟,与庄子思想极为契合。两种截然不同的思想冲撞是曹植处于一种被撕扯的状态,也决定了不能完全使二者和谐一致!所以,失衡心理的出现是难免的。
曹植作为一个欲求辅君匡世的贵族,他终生未能实现心中的报国宏愿,这显然成为影响他一生的最大因素,也成为了他终生的遗憾于失败。也正因为如此,子建才能将心中的一腔愤怒通过文学抒发出来,从这一角度看,这又是文学的一件幸事。在子建留下的近八十首诗中,件件都有生活的印记,处处都涌动着他细腻的感情,非同寻常的遭遇,两种迥异的思想的冲击,使子建产生了敏感失衡的心理,也正是它点燃了诗人心中沉寂的才情,描绘了一代才子波澜起伏的一生！
 
[注释]:
［1］.钟  嵘.《诗品》. 贵州人民出版社. 1989年版 .40页
［2］.萧涤非.《汉魏六朝乐府文学史》. 人民文学出版社. 1984年版. 139页
［3］.殷义祥.《三曹诗文选译》. 巴蜀书社. 1990年版. 123页
［4］.北京大学中国文学史教研室选注.《魏晋南北朝文学史参考资料》. 中华书局. 1982年.  108页
 
[参考书目]:
1、陈  寿.《三国志•魏书》. 中华书局 .1982年 
2、刘跃进.《赋到沧桑—中国古典诗歌引论》. 清华大学出版社. 1995版
3、孙明君.《三曹与中国诗史》. 清华大学出版社 .1999年
4、殷义祥.《三曹诗文选译》. 巴蜀书社. 1990年版
5、萧涤非.《汉魏六朝乐府文学史》.人民文学出版社. 1984年版
6、叶嘉莹.《中国古典诗歌评论集》.广东人民出版社. 1982版
7、王  巍.《建安文学概论》.辽宁教育出版社.1991年版
8、周丽萍.《大学生学习挫折的消极表现刍议》.社会心理科学.2005
 

 

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