概要：那么，这种直觉的文学审美鉴赏方式在具体的文学阅读实践中呈现怎样的形态呢？（一）感受——理解——感受。阅读文学作品要从感受出发，在理解的帮助下，再回归到感受中来。因为艺术是诉诸人的感觉的，不是诉诸人的认知的。俄国形式主义美学家维克多•什克罗夫斯基说：“艺术存在的目的，在于使人恢复对生命的感受。……艺术的目的，在于让人感知这些事物，而不在认知这些事物。艺术的手法使对象变得‘陌生’，使形式受到阻碍，增加感知的难度和长度，因为感知在艺术中本身就是目的，因而必须延长。”当然，在阅读文学作品时，我们不能不借助于理解。但这理解是为更好地感受文学作品的美服务的，“保姆”不能取代“主人”。我们对字、词、句、段意义的认识理解，对主旨的把握，只是手段，绝不是目的，所以在阅读的结末，决不能停留在理解的阶段，而是要重新通过朗读、默想、感悟等方式，回到作品所描写的虚构世界中去，感受作品的美。（二）形式——内容——形式。阅读文学作品，要从言语形式切入，途经内容的领地，最终再回到言语形式上来。直觉的对象是文学作品中的言语形式，而不是思想内容。言语形式包括字、词、句，段和篇的条理结构，文

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那么，这种直觉的文学审美鉴赏方式在具体的文学阅读实践中呈现怎样的形态呢？
（一）感受——理解——感受。阅读文学作品要从感受出发，在理解的帮助下，再回归到感受中来。因为艺术是诉诸人的感觉的，不是诉诸人的认知的。俄国形式主义美学家维克多•什克罗夫斯基说：“艺术存在的目的，在于使人恢复对生命的感受。……艺术的目的，在于让人感知这些事物，而不在认知这些事物。艺术的手法使对象变得‘陌生’，使形式受到阻碍，增加感知的难度和长度，因为感知在艺术中本身就是目的，因而必须延长。”当然，在阅读文学作品时，我们不能不借助于理解。但这理解是为更好地感受文学作品的美服务的，“保姆”不能取代“主人”。我们对字、词、句、段意义的认识理解，对主旨的把握，只是手段，绝不是目的，所以在阅读的结末，决不能停留在理解的阶段，而是要重新通过朗读、默想、感悟等方式，回到作品所描写的虚构世界中去，感受作品的美。
（二）形式——内容——形式。阅读文学作品，要从言语形式切入，途经内容的领地，最终再回到言语形式上来。直觉的对象是文学作品中的言语形式，而不是思想内容。言语形式包括字、词、句，段和篇的条理结构，文学的表现手法等等。文学作品的生命质量取决于形式，而不是内容。我们读《诗经•硕鼠》，如果我们只为接受它的内容，那就太简单了，只需明白“奴隶们不甘于奴隶主的压迫，希望到一个没有剥削，没有压迫的理想世界去”这样一个道理就完了。但是，《硕鼠》这首诗决不是通过这个道理去感染人的，相反，是由几组节奏鲜明、情绪激昂的诗句而动人心魄的，重章叠韵的反复咏唱，收到了一唱三叹的艺术效果，再加上诗与歌唱、舞蹈的配合，才把人们内心的情感世界表达得淋漓尽致。内容当然也是要把握的，但是，把握内容远不是阅读文学作品的目的，也只是手段而已。言语形式学好了，思想的启迪、感情的熏陶也就在其中了。
（三）整体——局部——整体。阅读文学作品要从整体感知入手，可以经过局部的分析，但最终还是要回到整体感知上来。直觉永远是整体性的。文学作品是一个有机的整体，是一个活生生的生命。有机体是不可任意分割的，从人身上砍下一只手来，这只手就失去了“人”的本质属性。文学作品的局部分析鉴赏永远也不能脱离整体语境而独立进行。我们读曹操的《短歌行》，如果孤立地理解“对酒当歌，人生几何？”显然会理解为“人生短暂，何不及时行乐？”而从通篇看，曹操所要表达的决不是这个意思，而是“时不我待，要赶快招揽人生，以图统一大业。”“明明如月，何时可掇？”有的版本作“明明如月，何时可辍？”究竟是“掇”还是“辍”？也只有从全篇的思想感情出发才能裁定。整体感知的切入点一般包括：作品的情感基调、思想主旨、文眼（诗眼）、篇章结构、叙述线索等等，离开这些整体性的要素，孤立地进行局部鉴赏分析，就违背了审美的原则。
总之，审美的实现方式是直觉把握，它并不杂有任何实用的目的（比如教化），也不依靠认知理解这些抽象思考的方法，它是在读者全神贯注地阅读欣赏文学作品时达到物我两忘的境地所产生的美感体验，有了这种体验，而且日久弥深，也就基本达到了阅读文学作品的目的，完成了文学教育的使命。

参考书目：

王尚文《语感论》
朱光潜《谈美》
朱立元《接受美学导论》
方智范《语文教育与文学素养》
宗白华《美学散步》
王丽主编《中国语文教育忧思录》
 

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