概要：子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (《为政篇》)【注释】子张：孔子的学生。干禄：干，求。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。此处意为放置在一旁。疑：怀疑。寡尤：寡，少。尤，过错。殆：危险。【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有危险而无把握的事情先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” (《为政篇》)【注释】輗(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏(yuè)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能拉货运行。【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” (《雍也篇》)【注释】约：约束。畔：同“叛”。矣夫：

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子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” (《为政篇》)
【注释】子张：孔子的学生。干禄：干，求。禄，即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。阙：缺。此处意为放置在一旁。疑：怀疑。寡尤：寡，少。尤，过错。殆：危险。
【译文】子张向孔子请教谋求做官的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一边不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有危险而无把握的事情先放在一边，其余有把握的也要谨慎地去做，这样就能减少后悔。说话少犯错误，做事减少后悔，谋求做官的办法就在其中了。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” (《为政篇》)
【注释】輗(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。軏(yuè)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能拉货运行。
【译文】孔子说：“一个人不讲信用，那怎么可以呢？就好像大车没有輗，小车没有軏一样，那怎么行走呢？”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” (《雍也篇》)
【注释】约：约束。畔：同“叛”。矣夫：语气词，表示较强烈的感叹。
【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

五、任重而道远

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” (《为政篇》)
【注释】鬼：这里指死去的祖先。谄(chǎn)：谄媚，阿谀。
【译文】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀他，这是谄媚。见到正义的事情却不敢挺身而出，这是没有勇气。”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” (《泰伯篇》)
【注释】孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。
【译文】曾子有病，孟敬子去探问他。曾子说：“鸟快要死的时候，它鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善意的。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (《泰伯篇》)
【注释】弘毅：弘，弘大。毅，刚毅。弘毅指心胸宽阔，意志坚强。
【译文】曾子说：“士不可以不心胸宽阔，意志坚强，因为他身负重任而路途遥远。他把实行仁德作为自己的义务，不是很重吗？他要为之奋斗终生，直到死才罢休，不是很遥远吗？”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” (《泰伯篇》)
【注释】谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里指做官。
【译文】孔子说：“读了三年书，没有萌发当官吃俸禄的想法，这是很难得的啊。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” (《泰伯篇》)
【注释】见(xiàn)：同“现”。
【译文】孔子说：“坚定信念，勤奋学习，坚持以‘仁’为核心的治国原则至死不渝。不进入有危险的国家，不居住在处于祸乱的国家。天下政治清明就出来从政，政治黑暗就退隐。国家政治清明而自己贫贱，这是耻辱；国家政治黑暗而自己富贵，也是耻辱。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” (《公冶长篇》)
【注释】子产：姓公孙名侨，字子产，郑国大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子，为春秋时郑国的贤相。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

六、仁者必有勇

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” (《宪问篇》)
【注释】怀：思念，留恋。居，家居。
【译文】孔子说：“读书人而留恋家居生活，那就不足以做读书人了。”
【评析】林觥顺先生读此心得为：士而怀居，则无苛政猛于虎了。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。” (《宪问篇》)
【注释】危：直，正直。孙：同“逊”。
【译文】孔子说：“国家政治清明时，就正直地说话做事；国家政治黑暗时，就正直地做事，但说话却要谦卑谨慎。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“有德行的人一定善言，善言的人不一定有德行。仁者一定勇敢，而勇敢的人不一定有仁德。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“贫穷而没有怨言是很困难的，富贵而不骄傲却是比较容易做到的。”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” (《里仁篇》)
【译文】孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”

七、不在其位，不谋其政

子曰：“其言之不怍，则为之也难。” (《宪问篇》)
【注释】怍(zuò)：惭愧。
【译文】孔子说：“如果一个人大言不惭，那么，要他去实践他说的话一定很困难。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“古代的学者学习是为了提高自己的学问，今天的学者学习是为了装饰自己给别人看。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政事。”曾子说：“君子思考问题不越出自己的职位范围。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” (《宪问篇》)
【译文】孔子说：“不要担心别人不知道自己的才能，只担心自己没有才能。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” (《宪问篇》)
【注释】莫我知：即“莫知我”。尤：责怪，怨恨。下学上达：下学学人事，上达达天命。
【译文】孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“怎么没有人知道您呢？”孔子说：“我不怨天，也不责怪别人，下学人事而上达天命。知道我的，大概只有老天了吧！”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” (《为政篇》)
【注释】道：同“导”，引导，管理。齐：整齐，约束。免：避免，躲避。耻：羞耻之心。格：指有“格心”，即归服之心。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

八、为政以德，譬如北辰

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” (《为政篇》)
【注释】北辰：北极星。所：处所，位置。共：同拱，环绕。
【译文】孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” (《学而篇》)
【注释】慎终：人死为终。这里指父母的去世。追远：远指祖先。
【译文】曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” (《尧曰篇》)
【译文】孔子说：“不知天命，就不能够君子；不懂得礼，就不能在社会上立身；不辨别言语是非，就不能识别人。”
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” (《八佾篇》)
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。八佾：佾(yì)，行列。古时一佾八人，八佾就是六十四人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍：可以忍心，可以容忍。
【译文】孔子谈到季氏，说，“他居然用了八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这样的事情都可以容忍的话，还有什么不可以容忍的呢？”
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” (《八佾篇》)
【注释】林放：鲁国人。易：治。指仪式隆重完备。戚：心中悲哀。

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