概要：这样，我们关于“叙述”的基本操作原则也就清楚了。一、关于选择哪一个“事情”的“过去”——是那些能够“影响或导致”写作时的“现在”出现有价值有意义的新情况的“过去”，能够影响“将来”的“过去”。我们绝不会毫无意义地为关注“过去”而关注“过去”，我们将非常现实地为“现在”而重构“过去”。或者说，这个被构建的“过去”，它不会是一个孤立的事件，而是具有很明确的现实性。无可怀疑，我们是针对“现在”而构建一个充分真实的“过去”，它的内涵意义首先要属于被重构时的“现在”。当然，从事物流逝过程而言，这自然就对“将来”有影响了。再明确一点儿说，就要进行这样的选择——就是因为这件事情的发生，它不仅导向现在出现的那些过程，而且通过它的变化、持续或消失，为以后的事物进程添加了有意义的实质内容。如果没有这件事的发生，以后的事物进程就不会具有相关的内容。司马迁《史记.淮阴侯列传》写韩信之死，至少使人知道历史舞台上“功盖天下者不赏，声名震主者危”是怎么一回事，这里面隐含了对汉王朝刻簿寡恩的批评。二、关于所选这一“过去”中用其什么进行“重构”——在这个“过去”中“寻找现在正在发生的事情的先决条件”

什么是“叙述”——“叙述意识”的重构,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
这样，我们关于“叙述”的基本操作原则也就清楚了。
一、关于选择哪一个“事情”的“过去”——是那些能够“影响或导致”写作时的“现在”出现有价值有意义的新情况的“过去”，能够影响“将来”的“过去”。我们绝不会毫无意义地为关注“过去”而关注“过去”，我们将非常现实地为“现在”而重构“过去”。或者说，这个被构建的“过去”，它不会是一个孤立的事件，而是具有很明确的现实性。无可怀疑，我们是针对“现在”而构建一个充分真实的“过去”，它的内涵意义首先要属于被重构时的“现在”。当然，从事物流逝过程而言，这自然就对“将来”有影响了。再明确一点儿说，就要进行这样的选择——就是因为这件事情的发生，它不仅导向现在出现的那些过程，而且通过它的变化、持续或消失，为以后的事物进程添加了有意义的实质内容。如果没有这件事的发生，以后的事物进程就不会具有相关的内容。司马迁《史记.淮阴侯列传》写韩信之死，至少使人知道历史舞台上“功盖天下者不赏，声名震主者危”是怎么一回事，这里面隐含了对汉王朝刻簿寡恩的批评。
二、关于所选这一“过去”中用其什么进行“重构”——在这个“过去”中“寻找现在正在发生的事情的先决条件”，“寻找这一过去的结果的先决条件”。《项羽本记》中“鸿门宴”写项羽刚愎自用乃至守妇人之仁的个性，其实都是放在事物的流逝过程中看发展，与其后来的失败直接相关。所以，写“个性”并不是一个简单的写“个性”，或者为写“个性”而写“个性”，必须与人物的命运、人生道路相关才有意义。要把“个性”放在人物人生流程的轨迹中去认识“个性”的意义。
三、关于这一“过去”怎样进行“重构”——把“寻找”到的“现在正在发生的事情的先决条件”构建成正在发生事情的限定条件，把“寻找”到的这一“过去”的结果的“先决条件”构建成这一结果的限定条件。（实际上人们是以“结果”为依据为背景来看待“过去”，来重构“过去”。）一言以蔽之，把“条件”与“结果”按照一个和谐的关系组合起来，体现出“限定性”。这是一个原则，是这一原则规定了教材中所讲什么“角度”、“波澜”等问题，各种写作技巧的设计都是为了这一目的，把事件的前因条件与其后续结果这样一个流逝过程、进展的脉络组成一个逻辑严密的整体。比如“鸿门宴”中写刘邦回到霸上，“立诛杀曹无伤”，这一句话从写作技巧上讲是“照应”，但从事物流逝过程中讲这就是刘邦成就霸业一个小小的“限定条件”，他对危及自身的因素毫不犹豫地采取果断手段，与项羽形成鲜明的对照。
还比如“写事要有波澜”这一审美要求就融含在叙述意识之中了。所谓重构“事物流逝过程”，这个命题本身就规定了叙述的形式。“流逝过程就是安排这些事件的基本形式”。因此“要有波澜”，实现这一点首先要认清“事情”本身的“波澜”，认真分析事物的矛盾运动。《史记•项羽本纪》中“鸿门宴”文章之所以有波澜，是因为事情本身曲折多变。项羽本想消灭刘邦，但刘邦亲临鸿门谢罪，这一下子弄得项羽起妇人之仁心，下不了手。所以谋士范增只好让项庄入帐以舞剑助酒兴为名，借机刺杀刘邦。谁知那项伯拔剑对舞，遮挡刘邦。项伯毕竟年迈，渐渐支持不住，项庄快要得逞时，樊哙得到张良通报的信息，闯帐救驾。刘邦鸿门有惊无险，安然回到霸上。要善于把事物运作过程本身各种矛盾因素相互制约的关系搞清楚，写出事情本身起伏跌宕的发展过程。所以要认识事物本身各种元素之间的关系，在把握这些规定性因素的基础上再讲写作技巧，比如什么“倒叙”、“悬念”之类的东西。两者相比，前者为重。我说过，写作本身就是认识事物。所以，写作理论，首先就是认识理论。我们的叙述性写作教学乃至叙述文讲读，应该让学生在学语文的过程中聪明起来，在思维方式上成熟起来，这既是工具性的，又是人文性的。
三
为了加深对这一问题的认识，让我们研究研究房龙《<宽容>序言》一文的写作。之所以选择这篇文章，因为这篇序言所讲的故事是虚构的，对它的认识会使我们更全面地认识“叙述”，包括纪实性的叙述和文学虚构的叙述，两者除了内容纪实与虚构不同之外，其他方面没有质的区别。当然，在这里可以更为具体地认识前边的“条件”与后边的“结果”之关系是如何重构出来的。
先介绍一下序言为读者提供了什么故事。
这是一篇很独特的序言，它以富有跳跃性的写作节奏讲述了“无知山谷”的没落历程，像一篇寓言故事，很有象征意义。为了从序言中准确地认识如何重构一个“过去”的故事，让我们先疏理疏理这个寓言的基本情节。
地点——在一个“无知山谷”里，故事开始的时间——是模糊的，没有交待。人物——“无知山谷”里的“村民”、“守旧的老人们”、一个“漫游者”。故事梗概——“无知山谷”的村民们在“守旧老人”的统治下，恪守着“千年”“古书”记载的“律法”，过着平静的，但也是贫穷的日子。然而一个“漫游者”——他是从“无知山谷”走到山外世界后又返回自己故地的改革者，他带来了外界的信息，号召人们走出去。“漫游者”触犯了“千年”不变的“律法”，“守旧老人”宣布了他的死刑。然而当“无知山谷”的生存条件进一步恶化时，为了生活，村民终于不顾“守旧老人”的阻拦，勇敢地去寻找新的生活，并且达到了目的。村民为了纪念先驱者，把他的名字刻在石块上，放在了他当年走过的路的“尽头”。
房龙关于这一过去的重构显然是在“无知山谷”的村民开始在“绿色牧场”过上真正的幸福生活的时候。他如何对这一个“过去”进行叙述的呢？房龙没有写什么复杂的情节，而着力揭示的则是事件的因果关系——即事件和它得以发生的条件之间的关系。叙事贵于所以然处着笔。
序言是把“无知山谷”的没落当作一个连续的流逝过程来表述的。房龙抓住了“无知山谷”没落的独特性，是它使“无知山谷”村民经历了一段独特的“过去”。这里的所谓独特性，就是“守旧老人”与“漫游者”的矛盾和斗争。是漫游者打破了“无知山谷”的“宁静”，“他”带来了山外的讯息，“他”揭露了“守旧老人”的谎言，“他”蔑视了“守旧老人”的权威，“他”也遭到了“守旧老人”及其所蒙蔽的村民们残忍的惩罚——“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”这一切就是“无知山谷”村民后面经历的前因条件。后面发生的事情都与这前面的因素相关：“叛乱”终于“爆发”了，“无知山谷”的村民敢于“推”开“守旧老人”，这里面有“漫游者”对“守旧老人”蔑视的影响；村民走出了“无知山谷”，奔向新的“陌生世界”，显然是受到“漫游者”的启示；他们在“漫游者”留下的“石子堆起的路标”指引下，沿着“漫游者”用火烧出的“大道”，走进了“绿色的牧场”，这更是直接走在“漫游者”开劈的山路上。“无知山谷”的村民过上了新的“幸福的生活”。为了记住“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字”，人们“在先驱者足迹的尽头”为“漫游者”立下了石碑，这又同村民前面轻信“守旧老人”的话而杀死“漫游者”引发的“内疚”相关。
房龙写“无知山谷”的故事很典型地给人们展示了怎样重构一个“过去”的故事——令人感兴趣的是这种揭示，它往往把这个过去的某个情境曾经作为限定条件影响并导致了后来事情出现的过程清晰地勾勒出来，一环扣一环，因果相凑。（“守旧老人”、“千年古书”的存在作为限定条件，使“无知山谷”村民成为贫穷愚昧的村民。“漫游者”用自己的生命为代价宣传革命，又使“无知山谷”的村民成为在“绿色牧场”获得新生的人。）尤其还应该注意，这种重构过程使人们从对过去的表述中认识将来。处于流逝过程中一件又一件的事情过去了，它们是不可恢复的。但这每一件过去的事情正在生产各种可能的现实情况。伴随着这可能的事件的产生，那先前过去的事件在继续扩张，面对新出现的各种事情，它的意义在得到澄清和拓展。（村民在“绿色牧场”获得新生以及为“漫游者”立碑的行为，揭示了“漫游者”的生命价值。这一切告诉人们，在选择写哪一个“过去”之后，这一“过去”哪些元素进入文本中就取决于它们能够对新的情景、新的东西产生所具有的解释意义及价值。）重构出这连续的流逝过程就是历史，这就是叙述的意义。这既是一种写作意识，又是一种认识观。房龙的表述本身就有这种作用。他显然在告诉人们思考这样一个问题——在现在中是否存在着过去这些事情发生的条件，有没有类似“守旧老人”和“千年”不变的“律法”束缚、排斥和压抑“漫游者”——这些时代先驱——的现象？（从“无知山谷”村民过去的生活到“现在”在“绿色牧场”过新生活，这两者的联系告诉人们这样一个道理——不能容忍不同声音的存在，特别是那些对现实弊端有反思性和超越性的新思维、新思想，必定在历史上留下悔恨，或者让人们痛恨这个历史。这就是房龙创作《<宽容>序言》的现实意义。他要人们宽容新思维。）
做任何事情都不能墨守成规。目前的语文教学虽不能说是“无知”但可以说是在知识的“低谷”徘徊。（很多“弱智”的东西充斥在教材中。）语文课改要解决的问题首先是课程内容的实质性改革，而不仅仅是外在的教学形式。我相信，明白本文“‘条件’——‘生成斗争’——‘结果’”事物流逝过程重构思维，学生能够清晰地重新演绎各式各样“无知山谷”的村民波澜曲折的历史进程。根本性的思维规律教育是语文课的重要任务。为了这一目标的实现，提供一个好教本是教材编写专家们（特别是那些当主编的著名高校的教授）必须要用心的，在这件事上来不得半点儿含糊。     《人民教育》2007.7
 

安阳

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