概要： 三是礼制。“礼”有一些很基本的规定，叫礼制，——比如有人要谋反，从家中搜出了龙袍、搜出了王冠。——古代规定天子有自己的一套设备，他戴什么帽子，穿什么衣服，衣服上绣什么图案，坐什么车，居住的房子有多大，居住的城有多高，是什么规模都有规定，作为臣下是不能僭越的，一旦僭越就认为是谋反。不用说是诸侯大臣，就是皇太子私自做皇冠、皇帝的服饰都是大逆不道的。比如天子坐的车要用六匹马来拉，他的副车要四批马来拉，他封的诸侯王可以做五匹马，但绝不可以坐六匹马，所以这是都有规定的。皇帝服饰用什么颜色，臣下用什么颜色，朝廷官员用的笏板多长、多宽，衣服上绣的图案都有规定。这是关于制度上的一些规定。 四是礼度。由于社会和人情的变化，礼也在不断的变革，需要根据不同的情况进行调整。《孟子》中说“男女授受不亲”。现在嫂子掉到水里了，你就要把她拉上来。这就是孟子说的权，权就是要调整，权衡。按照孟子、荀子的观点：礼就是制中。就是说“礼”是调节人际关系最好的部分，调节到最完美的境界，但我们在做的时候都要调整。我们想一想在历史上可以看到很多这样的例子。比如说孔子在《论语》里面说，有人问他什么是

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    三是礼制。“礼”有一些很基本的规定，叫礼制，——比如有人要谋反，从家中搜出了龙袍、搜出了王冠。——古代规定天子有自己的一套设备，他戴什么帽子，穿什么衣服，衣服上绣什么图案，坐什么车，居住的房子有多大，居住的城有多高，是什么规模都有规定，作为臣下是不能僭越的，一旦僭越就认为是谋反。不用说是诸侯大臣，就是皇太子私自做皇冠、皇帝的服饰都是大逆不道的。比如天子坐的车要用六匹马来拉，他的副车要四批马来拉，他封的诸侯王可以做五匹马，但绝不可以坐六匹马，所以这是都有规定的。皇帝服饰用什么颜色，臣下用什么颜色，朝廷官员用的笏板多长、多宽，衣服上绣的图案都有规定。这是关于制度上的一些规定。

    四是礼度。由于社会和人情的变化，礼也在不断的变革，需要根据不同的情况进行调整。《孟子》中说“男女授受不亲”。现在嫂子掉到水里了，你就要把她拉上来。这就是孟子说的权，权就是要调整，权衡。按照孟子、荀子的观点：礼就是制中。就是说“礼”是调节人际关系最好的部分，调节到最完美的境界，但我们在做的时候都要调整。我们想一想在历史上可以看到很多这样的例子。比如说孔子在《论语》里面说，有人问他什么是礼？他说：“礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”同样一个“礼”，比如婚礼，在仪式、制不变的情况下，婚意不变的情况下，可以将进行调整。有的人举行婚礼很隆重，有的人举行很简单。比如结婚的时候送你礼品，有些人可以送很贵重的礼品，有人可以送很便宜的礼品。所以“礼”既是中国古代的规定，同时“礼”也是最难用的、也是最灵活的，关键就是一个“度”的问题。依照度可以调整，怎么调整？要依据礼义、礼仪、礼制，把这三个结合起来进行调整。如果礼义是一种观念的规定，礼仪是活动的规定，礼制度之是器物上的规定，那么礼度是对上面三个内容的调整。正因为有了调整才使中国的礼保持了长久的生命力。我们知道夏朝的礼、周朝的礼、商朝的礼都不同。每一个朝代都根据自己的需要、自己的国情、自己的政治制度来调节“礼”的规定，所以这样使中国的“礼”有长久的保持生命力。
 

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