概要：终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞箫，自的鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片天，低头又是一个世界。简评：本文语言优美，立意新颖。一般的同学立意要么在山腰，要么在山顶上下功夫，而作者聪明的地方刚好是跳出命题者设置的范围，在立意上高人一筹，采取俯视的眼光来打量这个世界：站在哪里看世界并不重要，关键在于心境统一，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。本文也有缺憾：“曲幽”二字在文中未充分展示出来。毋需选择四川省新津中学高20

话题作文的立意专项训练——立意新颖铸华章,标签：初中作文教学大全,http://www.51jxk.com
　终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。
　敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。成人，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，
我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。
原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞箫，自的鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片天，低头又是一个世界。
简评：本文语言优美，立意新颖。一般的同学立意要么在山腰，要么在山顶上下功夫，而作者聪明的地方刚好是跳出命题者设置的范围，在立意上高人一筹，采取俯视的眼光来打量这个世界：站在哪里看世界并不重要，关键在于心境统一，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。本文也有缺憾：“曲幽”二字在文中未充分展示出来。

毋需选择
　　　　　　　　　　　　四川省新津中学高2006级14班　余尹洁
　叠罗汉时你喜欢在哪一个位置?最上面的?会摔得很惨。最下面的?会压得很痛。中间的?又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。
——几米
生或死，这是一个问题；站在哪里生或死，则是问题中的问题。秋日的扶桑，朝雾弥漫，枝头犹有残红，推开玄关，源氏公子倚在雕栏上，暂时欣赏这般美景。他低头思索着，离开宫门后，当户的残月会否为他指引。
你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪名，永无止境地推动巨石；还是踏在《理想国》上，高呼：走自己的路，让别人说去吧，最终朝向孤独。无论选择什么，破晓之前，我们必须找到那三尺黄土。其实，又何必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄土的束缚，走到哪里，便看到哪里的世界，因为一辈子从一个角度看世界，是很郁闷的。
　如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦吧。在无法逃避的痛苦到来时，能做的，
唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远。
　站在世人的随意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福的生活。与其思索所站的位置，不如在任意位置尽心窥视世界，不是无欲则刚吗？
　或许站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿尔伯特说，
人生不过是从上帝那儿借来的一段岁月。我也认为，人还活着，是因为上帝忘记了你还活着，或者，上帝忘记了你不该活着。既然如此，这似乎偷来的生命，又怎么忍心在上面多加一点灰白呢，以孩童般的好奇张望这个世界，它需要色彩，而不是神伤的灰黄。
　现在，所需要的，可能正是那份随遇而安。
天晴的时候，我想到山上赏鸟；天晴的时候，我想到花园种花；天晴的时候，我想去拜访朋友……
　　然而雨始终下不停。
直到我决定在雨中赏鸟、在雨中种花、在雨中访友。
　雨终于停下来了。
简评：本文的两大亮点，其一：在于用题记概括出材料所揭示的主旨，得出自己的结论，对人生我们勿需选择。其二：敢于反向立意，并能自圆其说。本文的缺陷未从自己的事中得到感悟，如果在文中就西西弗做出分析引出想说的话呢——载体，那该多好。载体在哪里？在你的生活里——寻找。

作者邮箱： wzhp8819@tom.com

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