概要：（2）“温故”章有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。明确：《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。（3）“诲女”章《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取

（2）“温故”章

有些老师知道世上许多事情，讲起来娓娓动听，这样的老师能说是好老师吗？结合孔子的思想谈谈。

明确：《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明了孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

（3）“诲女”章

《论语》中这段话非常简练，也没有交代说话的背景，而《荀子》书里记子路盛服见孔子的谈话背景，就详细得多，书中说子路穿戴得整整齐齐去见孔子。脸上还露出得意洋洋的神情，经孔子批评后，他挽上了便服，但神情依旧。从这个背景看，孔子说这番话的用意是什么？

明确：孔子说这番话的用意是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，用现代的表述方式，就是要有谦逊的态度，不可强不知以为知。

（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的处世之道，对此，曾经有过不同看法，联系生活体验，谈谈该怎样看待。

明确：曾子曾经说过：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面。孔子用这句话给“恕”下定义，其中包含了相互体谅的意思。

对这一开放性的题目，学生可以各抒己见，有可取则予肯定，说错了的（有可能误解句意）要纠正。

（5）“岁寒”章

孔子借松柏之后凋比喻什么？

明确：何晏集解：“喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”这是借松柏后凋比喻社会现象。

4．学生集体背诵全文。

五、课堂小结

《论语》全书今本485章左右，课文所选的十则主要是语录体，若干章为一篇，每篇从第一句话中抽2至3个字作篇名，题注里提到的《学而》《为政》《里仁》《述而》等，都是篇名。清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。

过去有句俗话“之乎者也矣焉哉，七字安排好秀才”。这七个字都是最常见的文言虚词，学习中要加以比较、品味。

六、课堂练习

投影显示：

1．下列句子朗读中，停顿处理不正确的一项是（　）

A．有朋/自远方来，不亦/乐乎 B．思而/不学则殆

C．择其善者/而从之 D．知之者/不如好之者

2．比较下列各句“而”的不同用法，按A（顺接）、B（转接）分别归类，将字母填入括号内。

（1）学而时习之（　） （2）人不知而不愠（　）

（3）思而不学则殆（　） （4）择其善者而从之（　）

3．在括号中解释加粗字，在横线上解释整个文句。

（1）温故知新（　 ）______________________________________________

（2）见贤思齐（　 ）______________________________________________

（3）任重道远（　 ）______________________________________________

（4）三人行，必有我师焉（　　 ）______________________________________

（5）学而不思则罔（　 ）__________________________________________

（6）思而不学则殆（　 ）__________________________________________

4．选出对句子翻译正确的一项。

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（　）

A．别人不知道就不恼怒，不也是君子吗？

B．别人不了解，我却不怨恨，不也是君子吗？

C．别人不了解就不恼怒，不也是君子吗？

D．别人不了解，我就不怨恨，不是君子吗？

（2）择其善者而从之，其不善者而改之。（　）

A．选择其中善良的跟随他，其中不善良的让他改正。

B．选择他们的优点就学习，选择他们的缺点（自己如果也有）就改正。

C．看到他们的优点就学习，看到他们的缺点就让他们改正。

D．选择他们的优点学习，对他们的缺点加以改正。

5．根据提示，用课文原句填空。

（1）真正有修养的君子应具有的风格：_____________________________________。

（2）“学习”与“思考”的辩证关系是_____________________________________。

（3）作者强调“三人行，必有我师”的依据是______________________________。

（4）子曰：“______________，不亦说乎？________________，不亦乐乎？____________，不亦君子乎？”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（《学而》）

（5）曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。仁以为己任，_______________？死而后已，___________________？”　　　　　　　　　　　　　　　　（《泰伯》）

6．《论语》中的许多内容，后来逐渐演化固定为成语，如“温故知新”“不耻下问”等，请看《论语》中的下列语句各是什么成语的原型。

（1）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（2）子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

（3）子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

（4）子曰：“道听而途说，德之弃也。”

（5）子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

（6）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （《述而》）

参考答案：

1．B　2．（1）A　（2）B　（3）B　（4）A

3．（1）旧知识　复习旧的知识，能有新的发现。　（2）相同　见到贤人就向他学习，希望能和他一样。　（3）路程　担子很重，路程又长，比喻责任重大。　（4）走　几个人走在一起，其中一定有可以做我老师的。　（5）迷惑　只读书却不思考，就会迷惑而无所得。　（6）有害　只是空想却不读书，就有危险。

4．（1）B　（2）D

5．（1）人不知而愠　（2）学而不思则罔，思而不学则殆　（3）择其善者而从之，其不善者而改之　（4）学而时习之　有朋自远方来　人不知而不愠　（5）任重而道远　不亦重乎不亦远乎

6．（1）见贤思齐　（2）尽善尽美　（3）举一反三　（4）道听途说　（5）巧言令色　（6）诲人不倦

七、布置作业

（分发讲义资料）阅读文段，回答1～8题。

孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式①而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似②重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅③死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子：“小子④识之，苛政猛于虎也！”　　　（《礼记·檀弓》）

注释：①“式”同“轼”，车前的横木。这里理解为“凭着轼”（表敬意）。②壹似，很像。③舅：公爹。古时女子称丈夫的父亲。④小子：长辈对晚辈的称呼。

1．解释下列各句中加粗词的含义。

（1）孔子过泰山侧（ ）

（2）夫子式而听之（　 ）

（3）然（　 ）

（4）昔者吾舅死于虎（ ）

（5）何为不去也（　 ）

（6）小子识之（　 ）

2．“小子识之”的“识”应读为_______________。

3．“式而听之”中的“而”表示（　）

A．顺接 B．转接

4．文中的“夫子”指的是_______________。

5．妇人当时在墓前哭的是_______________。

6．妇人的丈夫与儿子因何而死？

7．“而曰”前省略了主语，如果补出来，应该是_______________。

8．文中哪句话可作为本文主题？翻译这句话。

参考答案：

1．（1）经过　（2）妇人的哭声　（3）是的　（4）从前　（5）离开　（6）这件事

2．zhì　3．A　4．孔子　5．儿子

6．被老虎吃掉。　7．妇人　8．苛政猛于虎。苛酷的统治比老虎还凶猛。

●板书设计

《论语》十则

《论语》——记录孔子及其弟子言行的书。

●活动与探究

1．以小组为单位，举行学习情况座谈会，让每位同学谈谈自己的学习态度和方法，总结出自己的学习名言。

2．学完课文后，哪一点对自己最有启发，写篇随笔，字数、形式不限。

3．开放探究

阅读文段，请任选一个角度，简要说说这个故事对你的启发。（50字左右）

动筒（人名）尝于国学（国学：京师官学的通称）中看博士论难（论难：针对对方的论点进行辩论）云：“孔子弟子达者有七十二人。”动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠（着冠：成年）？几人未着冠？”博士曰：“经结无文。”动筒曰：“先生读书，岂合（岂合：怎么能）不解？孔子弟子着冠有三十人，未着冠有四十二人？”博士曰：“据何文以知之？”动筒曰：“《论语》云，‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？坐中大笑。博士无以对。”

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