概要：可探究：（1）敢于怀疑。（2）不迷信，不盲从。（3）要培养创造性思维等。●备课资料一、课文补遗《论语》中关于学习的主要内容。《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博

可探究：（1）敢于怀疑。

（2）不迷信，不盲从。

（3）要培养创造性思维等。

●备课资料

一、课文补遗

《论语》中关于学习的主要内容。

《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：

其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”即学习要有踏实的精神，默默记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，体现了孔子严谨的治学态度。

其二，关于学习的方法。最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，就是“文、行、忠、信”，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。

其四，关于学习的目的。孔为认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成，派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？

二、课文赏析

“学而”章赏析

首句“学而时习之，不亦说乎”，即指“退而修诗书礼乐”。孔子自言“学”，司马迁谓之“修”。《礼记·檀弓》注：“修，治也。”即研究（如今之谓“治学”）。《说文》：“习，数飞也。”即鸟儿不断地练飞，这是“习”之本义，此处亦应按本义解，有“演练”之意。儒家讲礼、乐、射、御、书、数“六艺”，是必须掌握的六种技能，这当然要学，但更强调的是操作（演练）。故“学而时习之”是指孔子整理六经，制定礼乐。孔子只言“学而时习之，一则自谦，二则示“述而不作”之意。这是孔子作为一位伟大的思想家和学者一生完成的一件大业，是对中华文化的不朽贡献。孔子是深刻理解自己这项工作的重大意义的，矻矻一已，乐此不疲，故曰“不亦说乎”。

次句“有朋自远方来，不亦乐乎”指“弟子弥众，至自远方，莫不受业焉”。朋的本义是学生、弟子。司马迁描绘了孔子办学的盛况，孔子则自言其欣悦心境。孔子在中国历史上开私人讲学之先河，通过其成功的教育实践，提出了丰富、系统的教育思想理论，这是他作为伟大的教育家一生完成的又一件伟业。“不亦乐乎”表现了这位无愧于“万世师表”称谓的大师的崇高的敬业精神。

末句“人不知而不愠，不亦君子乎”指“孔子不仕”事。据《史记·孔子世家》载，此前孔子已经遭受过一次大挫折——齐景公欲用孔子而为晏婴所阻。陆宗达把“知”释为“荐举作官”。“知”还有“知遇，优遇”这一义项，与之相关，可为佐证。《论语》中“知”多有此用法。如“卫灵公”篇：“君子不可小知而可大受也。”“先进”篇记弟子侍坐孔子与之言志：“居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何如哉？”孔子一生际遇坎坷，也常有牢骚，这是孔子的真实处，亦即鲁迅先生说的孔子的“可爱”处。但这位大智者能从理智上保持一种心理平衡，表现出一种坦荡旷达的气度，自谓之“不愠”，这也是其真实处、可爱处。弟子们认为老师这种“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”的精神足可为百世师，为万世法，值得大书特书，置于篇首。

总之，三句话，概括了孔子一生两大业绩，一种精神。而语录体在这里又产生了美学效应。不由他人礼赞，而听“夫子自道”，使读者后学“想见其为人”；三个“不亦……乎”的复迭，尽得一唱三叹之妙，使人如闻其声；短短三句话，创造了一种欣悦洒脱的氛围，为孔子的形象提供了背景。编纂《论语》的孔门后学以此为先师作全景式的传神写照，置于这部经典巨作之首的安排是颇具匠心、妥帖之极的。

三、综合性学习《漫游语文世界》活动成果展示

1．聚焦古典诗词名句广告

当今，广告已经成为我们生活中一个重要的方面。不管你是否愿意，只要你打开电视、收音机，翻开报纸，或者走上街头，步入商场，都会看到或听到各种各样的广告。广告语言更是以各种方式给人们留下了深刻的印象。在这些广告中，古典诗词名句广告格外引人注目。比如李白的“且就洞庭贝余月色，将船买酒白云边”已成为“白云边”酒的最佳广告词，“吹尽狂沙始得金”则赋予红金龙香烟以独特的魅力。这种古典诗词名句广告具有深厚的文化底蕴和浓厚的民族特色，成为广告语言中独具特色的现象。

我们这里所说的古典诗词名句既包括传统古典诗词中的名句，也包括今人仿照古典诗词而写的一些旧体诗。一般说来，广告中引用或仿造古典诗词名句有以下几种表现形式：

（1）直接引用，一语双关。这种广告语从表面上看是直接引用诗词的原句，而且诗句的意思没什么变化。但实际上，这些广告除了字面的意思之外，更重要的是借这些名句来宣传其中包含的商品或品牌的名称。比如：

①惟有牡丹真国色，花开时节动京城（牡丹电视）

②葡萄美酒夜光杯（西安紫玉牌葡萄酒、钢花高脚玻璃杯）

③借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。（山西杏花村酒）

这种直接引用原诗句的广告，或者是诗句中包含有商标的名称，或者是其中涉及到了商品，或者是与商品性能有关。这种方法既保留了原诗的完整性，同时又赋予诗句以新意，其中蕴涵的商品或品牌名称给人留下了深刻的印象。

（2）更换嫁接，强调主题。这种方式是把古典诗词名句加以改造，有的是更换其中的部分字词，有的是在原诗的前面或后面加上一句，目的是为了强调商品名称。如：

④恨不相逢未“驾”时（台湾自动变速车）

⑤人间重晚晴，共享老来福（老来福口服液）

例④巧妙地将唐代张籍《节妇吟》中的“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”中取后一句，将其中的“嫁”改为同音的“驾”，诗的意思，也从原来的表示悲悲切切的感伤情绪一下转为对变速车的喜爱之情，给人耳目一新的感觉。这种方法突破了古诗原文的局限，在借用原诗的基础上，突出了商品的名称或性能。

（3）仿古套用，名古实今。广告策划者觉得已有的诗词不能满足现代广告的需要，因而套用名句的框架结构或仿照古诗词的平仄自造一句，这样的广告很有古典诗词的韵味，同时又具有现代气息。

⑥三十功名创传奇，八千里路驰江铃（江铃牌载重汽车）

⑦空杯尚留满室香（贵州茅台酒）

例⑥套用了南宋岳飞将军《满江红》中的“三十功名尘与土，八千里路云和月”这一句式，形象地说明了江铃牌汽车历史悠久、行驶迅速的特点。例⑦则是仿照古诗的格式，用夸张的手法写了茅台酒酒香醇厚、回味绵长的特点，更显出浓厚的文化品味，给人一种典雅、古朴的感觉。

也有综合运用以上几种方法的。比如“海上‘申’明月，雅庐度人生”（海申花园）就借用了张九龄《望月怀远》中的“海上生明月，天涯共此时”，同时又把“生”换成“申”，同前面的“海”构成“海申”。后半句仿造，表明这个广告的性质特点。

那么，为什么这么多厂家、商家选用古典诗词做广告呢？可从以下几方面分析。

（1）从语言上看，诗歌讲究韵律和谐，语言简洁、精练，广告借助古典诗词名句真可谓得天独厚。如：

⑧心有灵犀一点通，灵通祝愿你成功。（灵通牌电线）

⑨洁花，洁花，飞入寻常百姓家。（“洁花”系列洗涤护肤品）

这两例广告语最明显的特点就是押韵。借助韵脚，自编的广告词和原来引用的古诗名句巧妙地结合在一起，融为一体。

（2）从心理上看，广告的一个重要的目的就是唤起人们的注意，在记忆中留下印象。经过改造的诗词名句，在广告中的含义同原诗中的含义肯定不一样，这在受众的心理上会产生新奇感。如：

⑩春来江水绿如兰。（春兰空调）

在都市的旷野，凭君传语报平安。（天津某寻呼台）

白居易《忆江南》中的“春来江水绿如蓝”，“蓝”被改为“兰”，强调“春兰”这个商标名称。旧诗被改出了新意，自然就引起了人们的注意。岑参的《逢入京使》中，“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，“君”本来指遇到的人，而在这个寻呼广告中，却巧妙地被用来借指寻呼台。

（3）从文化上看，这种形式的广告有助于提高企业的文化品位。古典诗词中浓厚的文化氛围，以情动人的特色，使商品生产厂家与广大消费者的距离进一步缩短，树立企业在顾客心中良好的形象。

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