概要：■埒——音 liè(劣)，山上的水道。张湛注：“山上水流曰埒。”■札厉——札，因遭瘟疫而早夭。厉，通“疠”，染疫病。《释文》：“札厉，疫死也。”■侪——音 chái(柴)，类，等。■孳阜——孳，生长繁殖。阜，盛多。■迭——轮流。■■——音 chǎng(厂)，同“■”，■然，失意貌。■管仲——(?—前 645 年)名夷吾，字仲，春秋时齐国的宰相，助齐桓公称霸，被称为“仲父”，■尅举——尅同“克”，能够。举，行动，起行。■隰朋——齐桓公时大夫，助管仲相桓公，成霸业。隰音 x(席)。í■殖物之阜——殖，种植。阜，盛多。■肆咤—&m

　　■埒——音 liè(劣)，山上的水道。张湛注：“山上水流曰埒。”

　　■札厉——札，因遭瘟疫而早夭。厉，通“疠”，染疫病。《释文》：“札厉，疫死也。”

　　■侪——音 chái(柴)，类，等。

　　■孳阜——孳，生长繁殖。阜，盛多。

　　■迭——轮流。

　　■■——音 chǎng(厂)，同“■”，■然，失意貌。

　　■管仲——(?—前 645 年)名夷吾，字仲，春秋时齐国的宰相，助齐桓公称霸，被称为“仲父”，

　　■尅举——尅同“克”，能够。举，行动，起行。

　　■隰朋——齐桓公时大夫，助管仲相桓公，成霸业。隰音 x(席)。

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　　■殖物之阜——殖，种植。阜，盛多。

　　■肆咤——肆，放纵。咤，叱咤，怒斥。张湛注：“肆疑作叱。”

　　■视■——视，通“指”。■，音 huī(挥)，通“挥”。

　　■耄——音 mào(冒)，昏乱。

　　■不可知——俞樾：“张注曰：‘此国自不可得往耳。’然则不可知之者，不可得往也。”此说可供参考。

　　【译文】

　　大禹治理洪水，迷失了道路，错到了一个国家，在北海北边的海滨，不知离中国有几千万里。那个国家名叫终北，不知它的边界到哪里为止。没有风雨霜露，不生鸟兽、虫鱼、草木这些东西。东南西北四个方向都很平坦，四周则有三重山脉围绕。国家的正当中有座山，山名叫做壶领，形状像个瓦瓮。山顶上有个口，形状像个圆环，名叫滋穴。有水从中涌出，名叫神瀵，香味胜过兰椒，甘美胜过甜酒。从这一个水源分出四条支流，流注到山脚下，

　　经过全国，没有浸润不到的地方。土气中和，没有因疫养成疠而早夭的人。人性柔弱，顺其自然，不竞逐，不争夺;心地善良，筋骨软弱，不骄傲，不嫉妒;年长和年幼的都平等地居住在一起，没有国君，没有大臣;男女混杂游耍，没有媒的，没有聘嫁;靠着水居住，不种田，不收割;土气温和适宜，不织布帛，不穿衣服;活一百岁才死，不早夭，不生病。那里的人民繁衍无数，有喜有乐，没有衰老、悲哀和痛苦。那里的风俗喜欢音乐，手拉手轮流唱歌，歌声整天不停。饥饿疲倦了就喝神泉的水，力气和心志便又恢复中和与平静。喝多了便醉，十几天才能醒。用神泉的水洗澡，肤色柔滑而有光泽，香气十几天才消散。周穆王北游时曾经过那个国家，三年忘记回家。回到周国宫殿以后，仍然思慕那个国家，觉得十分失意，不想吃酒肉，也不见嫔妃，好几个月以后才恢复正常。管仲听说后劝齐桓公游辽口，一同到那个国家去，几乎要动身了。隰朋劝阻说：“您丢弃齐国广阔的土地，众多的人民，可观的山川，丰富的物产，隆盛的礼义，华丽的穿戴，妖艳嫔妃充满后宫，文武忠良充满朝廷，叱咤一声就能聚集徒卒百万，号令一下就能使诸侯听命，又为什么要羡慕别的国家而抛弃齐国的祖宗和土地，去野蛮落后的国家呢?这是仲父的糊涂，为什么要听他的?”桓公于是停止了出游的准备，把隰朋的话告诉了管仲。管仲说：“这本来不是隰朋所能明白的。我只怕那个国家去不了，齐国的富饶有什么可留恋的?隰朋的话有什么可顾及的?”

　　【原文】

　　南国之人祝发而裸①，北国之人鞨中而裘②，中国之人冠冕而裳。九土所资③，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛④，水舟陆车，默而得之，性而成之。越之东有辄沐之国⑤，其长子生，则鲜而食之⑥，谓之宜弟。其大父死⑦，负其大母而弃之⑧，曰：‘鬼妻不可以同居处⑨。’楚之南有炎人之国⑩，其亲戚死■，■其肉而弃之■，然后埋其骨，乃成为孝子。秦之西有仪渠之国者■，其亲戚死，聚■积而焚之■，熏则烟上■，谓之登遐■，然后成为孝子。此上以为政，下以为俗，而未足为异也。

　　【注释】

　　①祝发而裸——《释文》：“孔安国注《尚书》云：祝者，断截其发也。《汉书》云：越人断发文身，以避蛟龙之害。一本作‘被’，恐误。裸，谓不以衣蔽形也。”

　　②鞨巾——鞨，音 mò(末)。鞨巾，男子束发的头巾。

　　③九土所资——九土，指九州，古代就其所知的大陆划分的九个地理区域。《周礼·职方》作幽州、并州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、豫州、雍州。资，供给，资源。

　　④葛——丝织品。

　　⑤辄沐之国——沐，张湛注：“又休。”《释文》作“休”，云，“辄，《说文》作耴，耳垂也。休，美也。”

　　⑥鲜而食之——鲜，卢文弨：“鲜，当以解剥为义。”汪中：“鲜，析也，声之转。”王重民：“鲜，盖‘解’字之误。”

　　⑦大父——祖父。

　　⑧大母——祖母。

　　⑨以——与。北宋本、吉府本、《墨子·节葬篇》作“与”。

　　⑩炎人之国——《释文》“炎”作“啖”，云：“啖，本作炎。”《墨

　　子·节葬篇》作“啖”。

　　■亲戚——古指父母兄弟等。《史记·五帝本纪》“事舜亲戚”，张守节正义：“亲戚，谓父瞽叟、后母、弟象、妹颗乎等。”本文下有“乃成为孝子”一句，则此处当指父母。

　　■■——音 xiǔ(朽)，腐烂。《释文》：“■本作■，音寡，剔肉也。又音朽。”

　　■仪渠之国——即义渠国，在今甘肃省境内。

　　■■——《释文》：“■，音柴。《说文》：烧柴焚燎以祭灭神。或通作柴。”

　　■熏——火烟上出。

　　■登遐——又作“登假”、”登霞”、“升霞”、“升假”，犹言仙去。

　　【译文】

　　南方国家的人截断头发而裸露身体，北方国家的人头札布中而身穿皮裘，中州国家的人头戴礼帽而身穿衣裳。依据九州条件的不同，有的种地有的经商，有的打猎有的捕鱼，就像冬天穿皮袄、夏天穿丝绸，水行坐船、陆行乘车一样。不用说话自然明白，顺应本性自然成功。越国的东方有个辄沐国，第一个儿子生下来后，就解剥并吃掉他，说是对下面的弟弟有好处。他们的祖父去世了，要把祖母背出去扔掉，说：‘死鬼的妻子不能与我们住在一起。’楚国的南方有个炎人国，他们的父母去世了，要把身上的肉剔下来扔掉，然后把骨头埋到土里，才算是孝子。秦国的西方有个仪渠国，他们的父母去世了，要把柴火堆起来放在尸体下焚烧，烧的尸体的烟气直往上跑，叫：做升天，这样才算是孝子。在上面的人以此为政事，在下面的人以此为风俗，而没有觉得有什么奇怪的。

　　【原文】

　　孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿“以日初出远①，而日中时近也。”一儿曰②：“日初出大如车盖③，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎?”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其肾中如探汤④：此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎⑤?”

　　【注释】

　　①一儿以日初出远——俞樾：“‘儿’下当有‘曰我’二字，方与上句一律。”杨伯峻：“《事类赋》天部三、《御览》三、又三八五引正有‘曰我’二字。”

　　②一儿曰——王重民：“《御览》三引‘一儿’上有‘曰尔何以知’五字。”王叔岷：“《天中记》一引‘一儿’上亦有‘曰尔何以知’五字，《事类赋》一天部一引‘一儿’上有‘曰尔何以知之’六字。”

　　③车盖——王重民：“《意林》、《初学记》一、《御览》三引‘车盖’并作‘车轮’。”王叔岷：“《事类赋》一天部一引‘车盖’亦作‘车轮’，《韵府群玉》十八引亦作‘车轮’。”

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