概要：力命第六 力谓命曰：“若之功奚若我哉?”命曰：“汝奚功于物而欲比朕?”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百;颜渊之才不出众人之下，而寿四八①。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡②;殷纣之行不出三仁之上③，而居君位。季札无爵于吴④，田恒专有齐国⑤。夷齐饿于首阳⑥，季氏富于展禽⑦。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪?”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪?”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉?朕岂能识之哉?”【注释】①四八——北宋本、世德堂本作“十八”。颜渊为孔子弟子，年寿古传不一，但都说寿命较短。②仲尼困于陈蔡—&mda

力命第六

　　力谓命曰：“若之功奚若我哉?”命曰：“汝奚功于物而欲比朕?”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰：“彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百;颜渊之才不出众人之下，而寿四八①。仲尼之德不出诸侯之下，而困于陈蔡②;殷纣之行不出三仁之上③，而居君位。季札无爵于吴④，田恒专有齐国⑤。夷齐饿于首阳⑥，季氏富于展禽⑦。若是汝力之所能，奈何寿彼而夭此，穷圣而达逆，贱贤而贵愚，贫善而富恶邪?”力曰：“若如若言，我固无功于物，而物若此邪，此则若之所制邪?”命曰：“既谓之命，奈何有制之者邪?朕直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉?朕岂能识之哉?”

　　【注释】

　　①四八——北宋本、世德堂本作“十八”。颜渊为孔子弟子，年寿古传不一，但都说寿命较短。

　　②仲尼困于陈蔡——事见《史记·孔子世家》。

　　③三仁——三位仁人，指殷纣王时的大臣微子、箕子和比干。微子名启，纣王的同母兄，《孟子·告子》则说是纣王的叔父。箕子，纣王的叔父，因进谏不听，佯狂为奴。比干，纣王的叔父，因进谏被纣王挖心而死。《论语·微子篇》云：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。”

　　④季札——春秋时吴王寿梦的少子，十分贤能，欲立为太子，不受，封于延陵，号延陵季子，深得各国贤者尊敬。

　　⑤田恒——即陈成子。春秋时齐国的大臣。陈釐公之子，名恒，一作常。公元前 481 年杀死齐简公，立齐平公，自任相国，尽杀公族中的强者，扩大封邑，专权于齐国。《论语·宪问》：“陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。”

　　⑥夷齐饿于首阳——夷齐，伯夷和叔齐。伯夷为商末孤竹国国君的长子，姓墨胎氏。孤竹君初以次于叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让兄，兄伯夷不受，两人均离弃本国，武王灭商后又逃避到首阳山，誓不食周粟，终于饿死于首阳。孔子说：伯夷、叔齐，“古之贤人也。”

　　⑦季氏富于展禽——季氏，即季孙氏，春秋、战国时鲁国掌握政权的贵族，鲁桓公少子的后裔。从季文子(季友之孙)起，季武子(文子之子)、季平子(武子之孙)、季桓子(平子之子)、季康子(桓子庶子)等相继执政。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”展禽，即柳下惠，本名获，又名季，字禽，鲁国贤者。《论语·微子》载孔子曰：“柳下惠，少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”又《卫灵公》载孔子曰：“臧文仲其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”

　　【译文】

　　力量对命运说：“你的功劳怎么能和我相比呢?”命运说：“你对事物有什么功劳而要和我相比?”力量说：“长寿与早夭，穷困与显达，尊重与下贱，贫苦与富裕，都是我的力量所能做到的。”命运说：“彭祖的智慧不在尧之上，而活到了八百岁;颜渊的才能不在一般人之下，而活到了四十八岁。仲尼的仁德不在各国诸侯之下，而被围困在陈国与蔡国之间;殷纣王的

　　行为不在微子、箕子、比干之上，却位为天子。季札在吴国没有官爵，田恒却在齐国专权。伯夷和叔齐在首阳山挨饿，季氏却比柳下惠富有得多。如果是你的力量所能做到的，为什么要使坏人长寿而使好人早夭，使圣人穷困而使贼人显达，使贤人低贱而使愚人尊贵，使善人贫苦而使恶人富有呢?”力量说：“如果像你所说的那样，我原来对事物没有功劳，而事物的实际状况如此，这难道是你控制的结果吗?”命运说：“既然叫做命运，为什么要有控制的人呢?我只不过是对顺利的事情推动一下，对曲折的事情听之任之罢了。一切人和事物都是自己长春自己早夭，自己穷困自己显达，自己尊贵自己低贱，自己富有自己贫苦，我怎么能知道呢?我怎么能知道呢?”

　　【原文】

　　北宫子谓西门子曰：“朕与子并世也，而人子达①;并族也，而人子敬;并貌也，而入子爱;并言也，而人子庸②;并行也，而人子诚;并仕也，而人子贵;并农也，而人子富;并商也，而人子利。朕衣则裋褐③，食则粢粝④，居则蓬室⑤，出则徒行。子衣则文锦，食则梁肉⑥，居则连■⑦，出则结驷⑧。在家熙然有弃朕之心⑨，在朝谔然有敖朕之色⑩。请谒不及相，遨游不同行，固有年矣。子自以德过朕邪?”西门子曰：“予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此厚薄之验欤?而皆谓与予并，汝之颜厚矣。”北宫子无以应，自失而归。中途遇东郭先生，先生曰：“汝奚往而反，■■而步■，有深愧之色邪?”北宫子言其状。东郭先生曰：“吾将舍汝之愧■，与汝更之西门氏而问之。”曰：“汝奚辱北宫子之深乎?固且言之■。”西门子曰：“北宫子言世族、年貌、言行与予并，而贱贵、贫富与予异。予语之曰：予无以知其实。汝造事而穷，予造事而达，此将厚薄之验欤?而皆谓与予并，汝之颜厚矣。”东郭先生曰：“汝之言厚薄不过言才德之差，吾之言厚薄异于是矣。夫北宫子厚于德，薄于命，汝厚于命，薄于德。汝之达，非智得也;北宫子之穷，非愚失也。皆天也，非人也。而汝以命厚自矜，北宫子以德厚自愧，皆不识夫固然之理矣■。”西门子曰：

　　“先生止矣。予不敢复言。”北宫子既归，衣其■褐，有狐貉之温■;进其■菽■，有稻粱之味;庇其蓬室，若广厦之荫;乘其筚辂■，若文轩之饰■。终身■然■，不知荣辱之在彼也，在我也。东郭先生闻之曰：“北宫子之寐久矣■，一言而能寐，易悟也哉■!”

　　【注释】

　　①人子达——犹“人达子”，别人使你显达。以下“人子敬”、“人子爱”、“人子庸”、“人之诚”、“人子贵”、“人子富”、“人子利”，句法与此同。

　　②庸——用。

　　③■褐——音 shù(树)。褐，粗糙的衣服，古代多为贫苦者所服。

　　④粢粝——粢，音 zī(资)，粟米。粝，音 l(厉)，粗米。粢粝，《释

　　ì文》：“盖谓粗舂粟麦为粢饼食之。”，⑤蓬室— — 犹言茅屋，泛指简陋的房屋。

　　⑥粱肉——粱，精美的饭食。粱肉，指精美的饭菜。

　　⑦连■——■，栋梁。连■，栋梁相连，指高大华丽的房屋。

　　⑧结驷——驷，古代四马所驾之车，或指一车所驾之四马。结驷，车马互相连结。

　　⑨熙然——欢笑貌。

　　⑩愕然——争辩貌。

　　■■■——独行貌。

　　■舍——通“释”，消除。

　　■固——通“姑”，姑且。

　　■矣——《集释》：“《藏》本、吉府本、《四解》本、秦刻本皆无‘矣’字，今依北宋本、世德堂本增。”

　　■貉——音 hé(河)。又称“狗獾”，为重要的毛皮兽之一。

　　■■菽——又作“戎菽”，大豆。

　　■筚辂——音 b(毕)lù(路)，用荆竹树枝编成的车子，即柴车。

　　ì

　　■文轩——轩，古代一种供大夫以上乘坐的轻便车，车箱前顶较高，用漆有花纹或加皮饰的席子作障蔽。文轩，画有花纹的轩车。

　　■■然——■，音 yóu(由)，舒适自得貌。

　　■寐——睡眠，本文指迷糊，糊涂。

　　■悟——《集释》：“‘悟’，北宋本作‘寤’，《藏》本、世德堂本作‘怛’。”

　　【译文】

　　北宫子对西门子说：“我和你生活在同一个时代，而别人却使你显达;一样的世家大族，而别人却尊敬你;相貌也差不多，而别人却喜欢你;一样地说话，而别人却采纳你的意见;一样的做事，而别人却信任你;一样的做官，而别人却重用你;一样的种田，而别人却使你富裕;一样的经商，而别人却使你发财。我穿的是粗布衣服，吃的是粗糙的饭菜，住的是茅草屋，外出便步行。你穿的是绣着花纹的丝绸衣服，吃的是精美的饭菜，住的是高大华丽的房屋，外出则车马成群。在家庭中，你嬉戏欢笑有不理我的念头;在朝廷上，你夸夸其谈有轻视我的脸色。请客问候没有我的份，外出游玩不和我同行;已经有好多年了。你自以为仁德超过了我吗?”西门子说：“我无法知道真实原因。你做事老碰钉子，我做事总是顺利，这不就是厚薄不同的证明吗?你却说和我都一样，你的脸皮也太厚了。”北宫子无法回答，失魂落魄地回去了。半路上碰到了东郭先生。东郭先生问：“你是从哪里回来，独自行走，且面带深深的惭愧脸色呢?”北宫子说了上述情况。东郭先生说：“我可以消除你的惭愧，和你再到西门氏家去问问他。”东郭先生问西门子说：“你为什么要那么厉害地侮辱北宫子呢?姑且说说原因吧。”西门子说：“北宫子讲他的时代、家族、年龄、相貌、言论、做事都与我相同，而低贱与尊贵、贫苦与富有却与我不一样。我对他说：我无法知道真实原因。你做事老碰钉子，我做事总是顺利，这恐怕是厚薄不同的证明吧?你却说你跟我都一样，你的脸皮也太厚了。”东郭先生说：“你所讲的厚薄不过是说才能和仁德的差别，我所讲的厚薄与此不同。北宫子的仁德厚，命运薄，你的命运厚，仁德薄。你的显达，不是凭智慧得到的;北宫子的穷困，不是冒昧的过失。都是天命，而不是人力。而你却以德薄命厚自以为了不起，北宫子又以德厚命薄自觉惭愧，都不懂得本来的道理。”西门子说：“先生不要讲了。我不敢再说了。”北宫子回去以后，穿他的粗布衣服，觉得有狐貉裘毛那样的温暖;吃他的粗粮大豆，觉得有精美饭菜的味道;住他的茅草屋，像是住在宽广的大厦中;乘坐他的柴车，像是有华丽雕饰的高大车马。终身舒适自得，不知道荣辱在他们那里还是在自己这里。东郭先生听到后说：“北宫子

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