概要： 我的朋友，你也必死无疑。既如此，你又何必这般疾首痛心？ 帕特罗克洛斯已经死去，一位远比你杰出的战勇。 还有我——没看见吗？长得何等高大、英武， 有一位显赫的父亲，而生我的母亲更是一位不死的女神。 然而，就连我也逃不脱死和强有力的命运的迫胁， 将在某一天拂晓、黄昏或中午， 被某一个人放倒，在战斗中， 用投枪，或是离弦的箭镞。（21·103—13）兵勇们知晓他们的使命，他们的归宿；那是战斗的人生。正如俄底修斯慷慨陈辞的那样：……我们，按着 宙斯的意志，历经残酷的战争，从青壮 打到老年，直至死亡，谁也不能幸免。（且485—87）生命短暂，战

前言_荷马：伊利亚特,标签：荷马简介,荷马txt,http://www.51jxk.com
　　我的朋友，你也必死无疑。既如此，你又何必这般疾首痛心？
　　帕特罗克洛斯已经死去，一位远比你杰出的战勇。
　　还有我——没看见吗？长得何等高大、英武，
　　有一位显赫的父亲，而生我的母亲更是一位不死的女神。
　　然而，就连我也逃不脱死和强有力的命运的迫胁，
　　将在某一天拂晓、黄昏或中午，
　　被某一个人放倒，在战斗中，
　　用投枪，或是离弦的箭镞。（21·103—13）兵勇们知晓他们的使命，他们的归宿；那是战斗的人生。正如俄底修斯慷慨陈辞的那样：……我们，按着
　　宙斯的意志，历经残酷的战争，从青壮
　　打到老年，直至死亡，谁也不能幸免。（且485—87）生命短暂，战争无情。但是，壮勇们并没有悲观失望，消极颓废，也没有因此贪生怕死，畏缩不前。不错，凡人的生聚就像树叶一样，秋风一起，籁籁落地，一去不返。但是，倘若
　　……一日
　　春风拂起，枝干便会抽发茸密的新绿。
　　人同此理，新的一代崛起，老的一代死去。（6·147—49）
　　人生充满生机，充满创建功业的希望和喜悦。世代的更替给家族带来的不是悲生厌世的情绪，不是怨天尤人的悲叹，不是无所作为和默默无闻，而是枪马创立的霸业，汗血浇铸的英名，世代相传的美谈。战勇们不厌其烦地对着敌人大段地宣讲自己的宗谱，从中享受作为英雄后代的光荣和骄傲。战争诚然无情，死亡确实可怕，但战士的责职是效命疆场，战士的荣誉是拼杀掳掠，战士的喜悦是千古留芳：
　　我的朋友啊，要是你我能从这场战斗中生还，
　　得以长生不死，拒老抗衰，与天地同存，
　　我就再也不会站在前排里战斗，
　　也不会再要你冲向战场，人们争得荣誉的地方。
　　但现在，死的精灵正挨站在我们身边，
　　数千阴影，谁也逃生不得，躲不过它的击打——
　　所以，让我们冲上前去，要么为自己争得荣光，要么把它
　　拱手让给敌人！（12·322—28）在向对手挑战时，赫克托耳高声喊道，倘若让他得手，他将把遗体交还长发的阿开亚人，使他们得以礼葬死者，堆坟筑墓，在靠海的地方。他预言：
　　将来，有人路经此地，驾着带坐板的海船，
　　破浪在酒蓝色的洋面，眺见这个土堆，便会出言感叹：
　　“那里埋着一个战死疆场的古人，
　　一位勇敢的壮士，倒死在光荣的赫克托耳手下。”
　　将来，有人会如此说告，而我的荣誉将与世长存。
　　（7·87—91）　今生匆忽，所以在所必争；生命可贵，所以必须珍惜。财富可以通过掠劫获取，但人的魂息，一经滑出齿隙，就无法“再用暴劫掠回，也不能通过易贾复归”。阿基琉斯宁可做一个农人的帮工，也不愿当冥府里鬼魂的王者（《奥德赛》12·489—21）。然而，对生命的挚爱，没有使英雄成为生命的奴仆——除开神的因素，他们始终是它的主人。明知命运险厄，但却拒不向它屈服；明知征战艰难，但即使打到头破血流，也要拼个你死我活。活要活得扬眉吐气，死要死得明明白白。在黑雾弥漫的战场上，忒拉蒙之子埃阿斯喊出了悲愤的呼号：
　　哦，父亲宙斯，把阿开亚人的儿子们拉出迷雾吧！
　　让阳光照泻，使我们重见天日！把我们杀死吧，
　　杀死在灿烂的日光里，如果此时此刻，毁灭我们能使你欢悦！
　　（17·645—47）　用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽烈的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。这便是荷马的勇士们的人生，凡人试图冲破而又无法冲破自身的局限的悲壮（另见“英雄”节）。很明显，这是人生的悲剧，也是人生的自豪。虽然这一主题在后世的悲剧作家、尤其是索福克勒斯的作品中得到了淋漓尽致的发挥——我们不要忘记，是荷马和他的《伊利亚特》首先教我们看到人生的悲苦，人生的英烈，人生的渺小和伟大。

　　　　　　　　　　　　　　　　　英雄

　　按照荷马的观点，英雄或壮士是神的后裔，天之骄子，凡人中的宠儿。英雄们具备凡人所羡慕的一切，是阿开亚人中的俊杰（aristees panachaion）。他们出身高贵，人人都有显赫的门第，可资夸耀的家族，坐霸一方，王统天下。他们相貌俊美，仪表堂堂，鹤立鸡群在芸芸众生之中。阿基琉斯是男性美的典范（《奥德赛》11·470）。前往赎取儿子遗体的普里阿摩斯，在“满足了吃喝的欲望后”，凝目阿基琉斯，
　　惊慕他的俊美，高大挺拔的身躯，就像
　　神明一般……（24·630—31）　在特洛伊城楼上，普里阿摩斯望着阿伽门农的雄姿，开口问道（对海伦）：
　　走近些，告诉我他的名字，那个伟岸的勇士，
　　他是谁，那位强健、壮实的阿开亚人？
　　我从未见过如此出类拔萃的人物，
　　这股高豪的气派——此人必是一位王贵！（3·166—70）　英雄俄底修斯，虽说比阿伽门农矮了一头，但他的肩膀和胸背却长得更为宽厚（3·193—94）。
　　英雄们膀阔腰圆，力大如牛。埃阿斯的战盾大得像一面围墙，而阿基琉斯“仅凭一己之力，即可把它捅入检孔”的插杠，需要三个阿开亚人方能拴拢和拉开（24·454—56）。硕大的石岩，当今之人，即便站出两个，也莫它奈何，而图丢斯之子狄俄墨得斯却仅凭一己之力，轻松地把它高举过头（5·303－4）。很自然，在荷马看来，神的血脉，高贵的王家子弟，要是没有过人的勇力，那是荒唐的。英雄是力量的象征。
　　尽管战争是“可怕的”、“可恨的”、“屠人的”，壮士们却嗜战如命，“渴望着”冲战杀敌，品味“战斗的喜悦”。勇敢战斗是祖传的古训。格劳斯对秋俄墨得斯嚷道：家父
　　要我英勇作战，比谁都勇敢，以求出人头地，
　　不致辱没我的前辈，生长在厄芙拉
　　和辽阔的鲁基亚的最勇敢的人。（6·208—10）他们不仅嗜战，而且善战——天底下哪有英雄不会打仗的道理？面对埃阿斯的威胁，赫克托耳（在《伊利亚特》里，他还不是超一流的战将）针锋相对，开口作了一番“自我介绍”：
　　我请熟格战的门道，杀人是我精通的绝活。
　　我知道如何左抵右挡，用牛皮坚韧的
　　战盾，此乃防卫的高招。
　　我知道如何驾着快马，杀人飞跑的车阵；
　　我知道如何攻战，荡开战神透着杀气的舞步。（7·237—41）　壮士们不仅擅使枪矛，而且能用口舌。荷马史诗中的英雄是口才出众的辩者，行动果敢的勇士（9·443，另见2·273，18·105—6，18·252）。勇猛豪强，雄辩滔滔，方为英雄本色，凡人的楷模。会场，如同战场一样，是人们“争得荣誉的地方”（1·490）。作为阿基琉斯的私人教师，福伊尼克斯负责教授辩说的技巧或本领，因为雄辩“使人出类拔萃”。能谋善辩的俄底修斯之所以受到全军的爱戴，除了作战勇敢和受到雅典娜的特别关照外，出众的辩才亦是一个不可忽略的原因。特洛伊智者安忒诺耳赞赏墨奈劳斯的表述，认为他用词精炼，出言迅捷，但却更为赞赏俄底修斯的稳笃，赞慕他的词锋和无与伦比的话辩：
　　但是，当洪亮的声音冲出他的丹田，词句像冬天的
　　雪片一样纷纷扬扬地飘来时，凡人中就不会有他的对手；
　　谁也不能匹敌俄底修斯的口才！（3·221—23）　文武双全的奈斯托耳，虽说年纪轻轻（在他年轻时代），却已能征战掳掠，欢悦父亲的心胸（11·682—84）；用他的如簧之舌，大江奔水般的辩才，争得同僚们的慕爱，使他们倾听他的意见，尊重他的言论（1·273）。年轻的狄俄墨得斯既是战场上的主将，又是会场上的精英，他的才华博得了老英雄奈斯托耳的称赞：

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