概要：有时，面朝常识春暖花开，有时只有睿智的眼光，才可把握机会，拥有成功。理性的认知需要心眼的观照，闲着眼睛才可把世界看得透彻，求得凤凰涅盘。林清玄说：“鹤立于雪，愚者见鹤，聪者见雪，智者见白。”所以心眼比肉眼重要。（三）只为浮云遮望眼在同一现场，对同一把提琴，人们的态度使小提琴的命运前后判若云泥。与会的众人急切地表达看法，宣泄着情绪，对小提琴的认知不管是嘲弄还是后来的喝采追捧，都呈现了一种急匆匆的轻率。这里面的文化精神意蕴太让人悲怆而警醒了。人们看小提琴不是看小提琴本身，而是把小提琴直接当作钱看待，所以按经验来认知，从小提琴的外表得认知结论。当真理不在现场挺身而出，小提琴的价值就被遮蔽。其实生活到处都有这样的“拍卖会”，人们对生活里的“小提琴”的认知，也常常采用经验式的只看外表的直觉，人们嘲弄“小提琴”的行为被反复纠正之后又再次反复嘲弄，不以为病。正像看待灰头土脸的小提琴一样，众人也在看老人的每一个动作，这次看得很清晰，连每一个细节都盯得很真，但众人仍然是“睁眼瞎”。只有上帝知道，老人擦去琴上的“污痕和灰尘”正是在擦亮这些人的眼睛。众人也不知道，老人之手正如上帝之手，正

2017－－-2017下学期高二期末考试作文讲评(高二教学案例),标签：语文学案大全,http://www.51jxk.com
有时，面朝常识春暖花开，有时只有睿智的眼光，才可把握机会，拥有成功。理性的认知需要心眼的观照，闲着眼睛才可把世界看得透彻，求得凤凰涅盘。林清玄说：“鹤立于雪，愚者见鹤，聪者见雪，智者见白。”所以心眼比肉眼重要。

（三）只为浮云遮望眼
在同一现场，对同一把提琴，人们的态度使小提琴的命运前后判若云泥。与会的众人急切地表达看法，宣泄着情绪，对小提琴的认知不管是嘲弄还是后来的喝采追捧，都呈现了一种急匆匆的轻率。这里面的文化精神意蕴太让人悲怆而警醒了。
人们看小提琴不是看小提琴本身，而是把小提琴直接当作钱看待，所以按经验来认知，从小提琴的外表得认知结论。当真理不在现场挺身而出，小提琴的价值就被遮蔽。其实生活到处都有这样的“拍卖会”，人们对生活里的“小提琴”的认知，也常常采用经验式的只看外表的直觉，人们嘲弄“小提琴”的行为被反复纠正之后又再次反复嘲弄，不以为病。
正像看待灰头土脸的小提琴一样，众人也在看老人的每一个动作，这次看得很清晰，连每一个细节都盯得很真，但众人仍然是“睁眼瞎”。只有上帝知道，老人擦去琴上的“污痕和灰尘”正是在擦亮这些人的眼睛。众人也不知道，老人之手正如上帝之手，正在用默然的智慧护卫小提琴本身的价值，同时也用沉默的行为羞辱大傻冒二傻冒们：为什么会浮云遮了望眼，“不识庐山真面目”了呢？
拍卖会上的众人看老人走上台去的动作，肯定会不约而同地嘀咕：“要干什么？”“脑壳有疱”？可能有几个精明的会猜：“半路杀出个程咬金，这下有戏了……”众人的看，是对“看”的反动，就像鲁迅笔下的一系列“看客”，楞头楞脑。众人的眼睛虽然多，在看得真真切切明明白白之中却完全失明，这还能叫眼睛吗？但你能否认这不是眼睛吗？人多力量大呀！敢否定吗？所以由此成为“流俗”，再成为“流弊”，人人在流弊中深陷不拔，故此不以为病！
从看小提琴转到看老人，回过神来的和没回过神的又一窝蜂地转到看小提琴，这次的“看”有太多“听”的成份---认知小提琴的优劣是“听”的定夺，“看”只是次要的条件---于是乎，群情振奋，热情洋溢，举牌竞价，此伏彼起。
在功利境界里活得很现实的人们，对真理赋予了价值的事物都热切关注，对赋予事物价值的真理都置之不顾。真理惨遭驱逐之时，就是众人继续无知，庸人队伍继续壮大之时。众人的眼睛没有眼光，但总是强势地形成流俗，原因就在这儿。
众人对小提琴的态度与他们的生计方式密切关联。他们对小提琴为什么不是精品，后来为什么又是精品的原因缺乏追思。简单、直接，没耐性。贱视象老人那样做“清洁工”式的工作，更不屑于老人的“一丝不苟”。由简单而简陋，由直接而浅薄，“何乃太区区”！一个族群丢弃了知性，眼睛必然失明，除了闹出寻宝人对宝物视而不见的愚蠢外，还有败家丧家的罪孽。王道士把持莫高窟，他劳动人民的一切美好善举在酿成的文化重债面前，都成了犯罪的野蛮行径。
人们对小提琴出尔反尔的认知还警醒我们，庸人看待事物，总是用“正常”的经验直觉当价值判断。当同一认知对象显示出意料之外的优异后，又立刻推翻自己原来正常的认知，又“正常”地称颂它崇拜它。否认起来理直气壮，肯定赞美时也气壮理直，好象起初嘲笑否认的人不是他自己，而当下肯定赞扬的人才是自己一样。大凡用直觉经验当认知原则的，都经常改变自己的价值判断。他们总是在“此一时也，彼一时也”的游移中自信着，习惯了“太极”，也习惯了“跟着感觉走”，更习惯了懒得思考或不思考。
“习惯一旦形成，便牢不可破。”置身于习惯中的人们，自信而幸福地浅陋着，故不以此为病。
（四）“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有境界
拍卖会上的老人“不畏浮云遮望眼”， 不露声色始终安静着，他的存在和出现具有真理性的意义，值得深思。
当时，小提琴被嘲弄得一塌糊涂，老人“走上台，他拿出一张纸，细心把琴上的污痕和灰尘擦去，一丝不苟地给每一根琴弦调好音，然后将它轻轻放在肩上……”老人内敛着所有的情绪和知觉，凭着对音乐的敬畏和对小提琴的专业知识（从老人能出色演奏小提琴推知），默然擦试。此时的安静，在老人这儿是一份坚毅和充实，在众人那儿是一头雾水的空洞。
真正的认知开始在语言消失的地方，“古典”的静穆比轰轰烈烈的宣泄更有一番境界。老人用行动点亮了理性之光，用琴声颠覆了众人聒噪，用沉默的“一丝不苟”抖落了小提琴身上一切浅薄的嘲笑和一切无知的妄语。在事实的深处，遏止了迷茫性的增长，还小提琴本来的价值。此时的老人，是怎样一个哀痛者和幸福者！
此后，小提琴身价从0.5美元攀升至6000美元，在众人追逐价值的喧嚣中，老人仍然很安静——要么默然地坐在拍卖会上的某个角落，要么悄然淡出了会场……于无声处，老人消失在自己赋予的价值氛围里，悄然无影。
老人两次寂静，在众人冷漠的嘲笑和热烈的追捧反衬下，显得很苍凉很悲壮。
真理总是这样，关键时挺身上前，毫不显摆；默然淡出时，“不带走一片云彩”。真理从不追问，我赋予了小提琴6000美元的价值，那我该拥有怎样的价值呢？沉默是金却与金无缘，真理总有这样的遭遇，所以人类认知的伤口总是难以愈合。
踽踽独行的真理，此时站在思考者的心智里大声疾呼：朋友，你们懂得那个老人为什么默无声息的原缘了吗？恬退隐忍永远是真理的性格，真理永远不会昂首阔步，招摇于喧嚣热闹之中，她总是在思想的黑洞里为思考者送来一支小蜡烛的光芒，超然物外，校正凡尘，善待人类的漠视和不公。


（五）“鸡蛋碰石头”的胜利
在众人一致抛弃小提琴的嘲笑声中，那个老人很从容地走上台去，这是需要勇气的，他要顶住“脑壳有疱”的奚落，还要顶着“必须干出点名堂，否则吃不了兜着走”的巨大压力。但不管怎样，老人对破损小提琴的亲密接触的“反常”举动更是对众人错误观点的公然挑战，这是鸡蛋碰石头的对垒。从老人走上台迈出第一步开始，输赢几乎早已定局，那个敢于抗衡大众的“鸡蛋”将是大错特错的。
但老人似乎胸有成竹，他对小提琴的一举一动比他迈步还要从容自如，就象当今学生作业，拿着笔在姆指食指间转着玩儿，众人还未从诧异中回过神来，老人已把调适好的小提琴“轻轻放在肩上”，不出老人所料，小提琴并不是众人所认为的垃圾，而是能流淌出“美妙旋律”的好琴。
勇气和自信来源于老人的独特眼光和知识储备，一般说来，古旧的提琴往往不是孬琴。老人从“破旧”、“磨损非常厉害”的外表下面看出了少有人知的奥秘：这把琴经过了成千上万次的演奏，或许经过N个著名演奏家，否则咋这么“磨损厉害”？
老人在清洁提琴过程中进一步验证了小提琴只是“破旧”不是“破烂”，在调音过程中再次确认了小提琴丑陋外表下面的完美性。老人必然胜券在握。鸡蛋与石头挑战的结果，大大出人意料。
老人通过小提琴肯定了自己的正确和小提琴本身的价值，羞辱了众人眼光的丑陋。假如小提琴有人性，它一定会对老人感恩戴德。
老人的行为是一个隐喻，和下棋一样，他第一次举步就已经洞若观火地知道了结局，意识的触角穿过事实的表层，方能悟到天籁中神明的启事。老人上台后并未做非凡之事，他只是“一丝不苟”地做清洁工和调琴师的工作，他做的是“下等人”所做的事，却能在局限和悖谬中起死回生，给予认知对象新的发现和照亮。真是平凡中的伟大，普通中的超越。
老人就是社会上那些慧眼识珠的智者，是善于相马的伯乐。老人对小提琴的认知提醒人们，“看人只看外表”是多么草率幼稚呀！
老人的行为还告诉我们，要乐于做简单平凡的事，一丝不苟地做，就成为赢家。（在此不论）
（六）小提琴命运的变奏
小提琴外表破旧，磨损厉害，走调严重，被众人嘲笑，贱到0.5美元也没人买，后来经过净化调试，小提琴瞬间成了价值不菲的优秀提琴，它的无以伦比的美妙琴声使人们争相竞购。原来弃之如垃圾的提琴，质变为罕见的精品，小提琴命运的遭遇，就这样戏剧性地被否定着，被肯定着。人才的命运有时也如同小提琴的命运一样，常常有“土鸡变成金凤凰”的不幸与有幸。
在日常中，大家都在功利生存的日子里兴奋着眼前的利弊得失，人才似乎与大家没什么差别，甚至还可能比众人木纳、老实、“破旧”、“磨损得很厉害”，俨然“土鸡”一个。当他从大众的人堆里被拽出，推到一个显眼的位置重新考量重新评估其价值时，众人会不假思索反应到：你不是与我一样“破旧”、“磨损得厉害”吗？于是“会场上发出一阵笑声”，心想，有没有搞错？于是，“歌者默默”，他在讥笑声中很坦然，他在等待，或者说在寻求，他要一定的外力来助一臂之力，需要内行的调适激活，方可傲然耸身，脱颖而出。

上一页  [1] [2] [3]  下一页