概要： 5、“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起到什么作用？ 在文中起到承上启下的作用。 承上：“暮春之初”交代的聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写的人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样好的天气，便不会尽显欢快的气氛。 启下：正因为有“天朗气清，惠风和畅”的好天气，才有下文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的效果。6、本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。 “信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。 第二节一、讲解三、四段重要词句：或取诸怀抱，悟言一室之内或因寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊及其所之既倦犹

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 5、“是日也，天朗气清，惠风和畅”一句在文中起到什么作用？
        在文中起到承上启下的作用。
        承上：“暮春之初”交代的聚会的时间，“天朗气清，惠风和畅”正是对“暮春之初”天气的具体描写。还有，上文所写的人们的聚会，如果缺少了“天朗气清，惠风和畅”这样好的天气，便不会尽显欢快的气氛。
        启下：正因为有“天朗气清，惠风和畅”的好天气，才有下文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的效果。
6、本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”？请阐述理由。 
“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势
沉稳；而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只
在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳；就是写林写竹，只言“茂”“修”，而
弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但
作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。



                         第二节
一、讲解三、四段重要词句：
或取诸怀抱，悟言一室之内
或因寄所托，放浪形骸之外
虽趣舍万殊
及其所之既倦
犹不能不以之兴怀
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
不能喻之于怀
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
亦将有感于斯文
二、分析三、四段：
1、人们常说“好花不长开，好景不长在”“天下没有不散的宴席”。第一、二段宴会描写是如此欢快自在、酣畅淋漓。接下来一段表现了作者什么样的心情？找出最能体现作者情感的一个字。  
   “痛”。
2、人生活在现实生活中，总要与各种人打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度，哪两种态度？
其一是“或取诸怀抱,悟言一室之内”即把倾吐自己的胸怀抱负，与友人在室内交谈；其二是“或寄所托，放浪形骸之外”即就着自己所爱好的事物，放纵、无拘无束地生活。
 3、面对世俗生活，人们的爱好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的，作者认为，无外乎有两种，又是哪两种？
一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，不知老之将至”即当他对所接触的事物感到高兴，一时间很自得，感到高兴和满足，不觉得衰老即将到来；另一种“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”即等到他们对自己喜欢的事物已经厌倦，感情就随事物的变化而变化，感慨也随之产生。
4、作者的感情是怎样由“乐”转为“痛”的？即是怎样转到生死问题的议论？
       作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水，尽情的欢娱，可以另人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。接着作者用了一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？
5、本节的议论与前一段的叙事是如何联系的?
首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言，
而“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来
了。 
6、重点研习以下语句，明确作者究竟“痛”的是什么？ 
   “夫人之相与，俯仰一世”“不知老之将至”
——人生短暂之痛。
“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”
——人的生命本体都有永不满足的内在欲望。（ “所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的生命本体都有永不满足的内在欲望。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐又充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分）和世事无常之痛。（当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。） 
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”
——外在的世界流转不定，往事不再之痛。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，盛宴难再”,这怎能不让人黯然神伤。  
“况修短随化，终期于尽”
——生死难测之痛。人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可说是与生俱来的人生之大患啊！
7、在第四段中找出和作者生死观有密切联系的一句话？并说说这是怎样的人生观？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者不认为生就是死，死就是生，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。在对老庄哲学虚无主义世界观的批判中，含蓄地表达了作者对生的眷恋和热爱。
 8、作者这一人生观是针对什么人生观提出的？为什么这种人生观在当时盛行？
“一死生”“齐彭殇”。
两晋时期，政治恐怖，统治集团内部相互倾轧，残杀的现象时有发生。士大夫不满当时的这种政治气氛，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。他么大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
 9、在第四段中找出最能体现作者情感的一个字。
        “悲”
 

10、那么作者究竟为何而“悲”呢？ 
一悲古人生死感慨，“我”深有同感。说明古人今人对生死的感悟相同。
二悲今人一死生齐彭殇的虚妄；
三悲后人叩问今人。作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。可谓千古一悲！
 11、最后作者点出写作此序的主旨？
既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。
12、课文对老之将至、人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题? 
    第一、二自然段中从作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第三自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一、二自然段的乐生之旨相一致。第四自然段，作者在尽古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。 
三、本文文笔洗练，自然有致，体现在哪里方面呢? 
    本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。略举数例如下： 
1、写景：以“崇山峻岭，茂森修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。 
2、叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情趣。 
3、抒情：如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
 四、练习：
1、词类活用 
映带左右（名作动，围绕、环绕，）     
流觞曲水（使动用法，使……流；使……弯曲） 
群贤毕至，少长咸集（形容词作名词，贤才；年少的人和年长的人） 
死生亦大矣   （形容词作名词，大事）

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