概要： 当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文，请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来；没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最后 还是

《谭嗣同传》(粤教版高二选修教案教学设计),标签：教学设计范文,http://www.51jxk.com
      当时，我正拜访谭嗣同的住所，我们对坐在床榻上面，有所计划、布置，而抄捕康有为住所南海馆的报告马上到了，不久听到了垂帘听政的圣谕。谭嗣同从容对我说：“从前要救皇上，已经无法救助；现在要救康先生，也无可挽救了，我已经没事可做，只有等待死期了。虽然如此，天下事明知它难做，还是要尽力去做到它，您试着进入日本使馆，拜会伊藤博文，请他致电上海领事来救助康先生吧。”我这晚住在日本使馆，谭嗣同一天没有出门，静待拘捕他的人。拘捕他的人没来，就在第二天来到日本使馆和我相见，劝我东游日本，并且带来了他著的书及诗文辞稿本数册，家书一箱托付给我。说：“没有出逃的人，无法谋划将来；没有赴死的人，无法酬答皇上。现今，康先生生死难料，程婴、杵臼，月照、西乡，就由我和您分别担任吧。”于是相互拥抱分别。初七、八、九三天，谭嗣同还与侠客谋划救助皇上，事情最终没有成功。初十日，便被逮捕。被逮捕前一天，好多日本志士苦苦哀劝他东游日本，他就是不听。多次强迫他，他说：“各国变法，没有不从流血才成功的。现在中国没听说有因变法而流血的，这是国运不昌的原因。如果有的话，那就请从我谭嗣同开始吧!”最后 还是没离开，所以最终遭难。谭嗣同被关到监狱以后，在监狱的墙壁上题写了下面一首诗：  “望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”诗中还是挂念康有为先生啊。在八月十三日被斩于菜市口，年龄三十三岁。就义的那天，观看的有上万人，谭嗣同慷慨激昂，神气没有什么变化。当时军机大臣刚毅监斩，谭叫刚毅上前，说：“我有一句话!”刚毅离开不听，于是从容被杀。唉，真是惨烈啊!
      谭嗣同天资超人，在学问方面无不探究，以日日求新作为求学的宗旨，所以能做到无所拘束，善于舍弃自己的短处学习别人的长处，所以他的学问每天都有进步。每隔十天不见面，他的议论学识一定会有所增长。他少年时曾做过考据、笺注、金石刻镂、诗古文辞之学，也喜欢谈论中国古代的兵法。30岁以后，这些都放弃了，专心探究西方天文、自然科学、政治、历史等方面的学问，都很有心得。又细心研究宗教，他和我最初相见的时候，十分推崇基督教兼爱的教义，却不知有佛教，不知有孔子，不久，听到康有为所发明的《易》、《春秋》的义理，彻底了解了大同太平的道理，体会到乾元统天的精妙意思，就十分佩服。又听到《华严》性海的学说，领悟到世界没有限量，现身没有限量，无分人我，无分去住，无分垢净，除了救人之外，就没有什么有价值的道理。听到相宗识浪的学说，领悟到众生学佛的能力没有限量，所以说法没有限量，种种差别，和法界圆融，常住不灭的道理，更加佩服。从此豁然贯通，能融会万法为一，能衍绎一法为万，无所牵挂，做事的勇猛劲头更加明显。在金陵等待做官的一年，日夜用心探究孔佛之书，金陵有个居士叫杨文会，博览三学教典，熟悉佛教义理，以流通佛经为自己的使命。谭嗣同经常和他在一起，于是得以看遍佛家的经律论三藏，收获日益精深。他的学术宗旨，主要的思想见于《仁学》一书，又有一些散见于和友人讨论学术的书信中。他所著的书除了《仁学》之外，还有《寥天一阁文》二卷，《莽苍苍斋诗》二卷，《远遗堂集外文》一卷，《兴算学议》一卷，这些都已经刊刻。《思纬吉凶台短书》一卷，《壮飞楼治事》十篇，《秋雨午华馆丛脞书》四卷，《剑经衍葛》一卷，《印录》一卷，并《仁学》都收藏在我这儿。还有发表在《湘报》上的几十篇政论，以及与师友论学论事的书信几十篇，我将和他的好朋友一起编辑，编为《谭浏阳遗集》若干卷。他的《仁学》一书，先选择其中稍微平易的部分，附印在《清议报》中，公诸于世。谭嗣同平生没有什么嗜好，修身严肃齐整，面部棱角分明，有端庄严肃的气质。没有子女，妻李闰，是中国女学会的创办董事。
四、作业布置： 1、根据课文列出谭嗣同的简历。 
  2、课后“思考探究二”：你怎样看待谭嗣同与袁世凯的交往？你怎样看待谭嗣同以身殉国的举动？他的这一举动是智，还是愚？请结合课文内容和有关史料等思考，并阐述理由，不少于300字。 
第二课时
一、 检查上一节课的作业——谭嗣同的生平简历：
幼：丧母，为父妾所虐—→弱冠：从军新疆—→后十年：壮游—→甲午海战后：倡学会，提倡新政—→1898年4月：入宫参与新政—→1898年８月３日：见袁世凯，求其救助皇上—→1898年８月10日：被捕—→1898年10月13日：殉国
二、讲授新课：
1、参照谭嗣同的生平简历，划分课层次结构： 第一部分（1-2）：记述谭嗣同的身世，以及在湖南省创办新政的情形。 第二部分（3-5）：记述维新运动过程。—— 第３段：谭君被召入京，参与新政。 第４段：谭君在戊戌变法前夕，为抢救危局而作的努力。 第５段：政变发生后，谭君所采取的措施及遇难过程、就义场面． 
第三部分（６）：叙述谭嗣同的著作，以及评论他的学术思想。 
三、思考、探究： 谭嗣同为什么不肯逃亡？变法失败，谭嗣同以身殉国，你认为是智还是愚？
明确：1）一为“酬圣主”，二为报国家，有强烈的爱国之情。他在狱中曾赋诗一首：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”临刑前更慷慨高呼：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉。”所以，梁启超以一个“烈”字作为评价十分恰切。但他的忠君思想，他在政治上的幼稚也是显而易见，对此应有所批判。资产阶级改良主义的道路在中国行不通，这是戊戌变法留给我们的深刻教训。（他若逃亡，结局更惨。）
2）①认为谭嗣同以身殉国是明智的。理据：从殉法的影响来看，类似人物—明治维新中的月照，谭嗣同和月照这类志士敢于变革，舍生取义，他们的牺牲精神对于后来人具有鼓舞作用，改革需要更多的人站起来，坚持下去。 从生死观角度看，谭嗣同对生死淡然，生命属于他本人，他个人认为变法须经流血而成，他的死亡比他的生存意义更大，这是他经过深思熟虑之后的选择，而非一时冲动。 
  ②认为谭嗣同以身殉国是迂腐的。理据：从变法角度看，谭嗣同这样的人才正是变法和革命所需要的，从第五段那些前来劝说的人就可以看出；他生存的价值比死亡的价值更高；“变法无不从流血昌”，但多一人的流血，并没有质的变化。从时局来看，谭嗣同明明可以逃出，却选择留下，白白牺牲。  
 四、课外拓展。（加深学生对谭嗣同以身殉国举动的认识） 
 李敖在《北京发源寺》中，对谭嗣同当时选择殉国的思想的解读，写得相当精彩。 
 （一）“┄┄我有一种冲动，想用一死来证明给革命党看、给那些从事革命而跟我分道扬    镖的朋友看，看，你们是对的，我错了。从今以后，想救中国，只有一条路，就是革命。我 倒在路上，用一死告诉后来的人：不要往这条路上走，此路不通。” 
 （二）“------这次政变，本质上是一种战场上探路的性质，我们探路，证明了改良之路走不通，我决定陈尸在那里，告诉大家猛回头。告诉所有的中国仁人志士，以谭嗣同为鉴，别再有任何幻觉。所以我的死，在这种意义上，有牺牲自己和苦肉计的意味。希望你能留意。我做的，不但告诉改良者不走他们的路，告诉了革命者走他们的路，也告诉了广大的中国人民、广大的中国知识分子，到底该走哪条路。” 
（三）“-------我加入革命，不过是一个生员、一个生力军。但如我做隐性的，情况就完全不同。我觉得死比生效果大得多。因为死可以血荐。” 
 （四）“他说了两个理由，一个理由是各国变法都要流血，他愿意流这个血，用他的血，来振奋人心，以利于变法的宣传；另一个理由倒很怪，他说他本来决定不了救中国到底走革命的路好呢，还是走改良的路好，只是比较倾向革命。后来碰到了康梁，他才走改良的路，一起搞变法，这次变法结果，他愿意用一死来证明改良的路行不通，大家今后死心塌地的走革命的路。” 
 （五）“顺便想想你们日本的维新志士吧，维新的第一功臣，是西乡吗？是木户吗？是大久保吗？是伊藤吗？是大隈吗？是井上吗？是后藤吗？是板垣吗？我看都不是，真正的功臣乃是吉田松阴。吉田松阴一辈子没有一件成功的大业可言，他要逃到国外，失败了；要纠合志士帮助皇帝，失败了；要派出同志阻止恶势力前来，失败了。最后以三十岁年纪，横尸法场。但是，吉田死后，全日本受了感召，风起云涌，最后达成维新的果实，这证明了吉田虽死犹生、虽失败犹成功，他以败为成。我就用这日本志士的故事，留做临别纪念吧！” 

上一页  [1] [2] [3]  下一页