概要： 黄利文化经典阅读分析教案教学目标： 1.了解教材《中国文化经典研读》中出现过的重要概念和思想。2.具备阅读浅易文言词句的能力。3.掌握阅读理解题的各种常用答题方法，尤其是探究题的答题技巧。教学重点： 1.宜按其命题思路命制好的模拟题来进行有针对性的训练。方向一错，徒劳无功。 2.注重审题能力的培养，注重答题思路和语言组织与表达能力的训练。答题时要注意满足试题要求。 3.固本培元，提升素养。（儒家、道家思想将是考查重点。如：孔子的“君子观”、道家的“无为”、理学家的“天理人欲”、明清之际的“经世致用”等都值得重视。）教学难点： 学生对材料分析概括、个性化解读、探究经典对现代社会的作用、审题能力、答题思路和语言组织与表达能力的训练。教学课时：4课时教学过程： 第一课时一、导语：温家宝答记者问引用古诗文记者会开场白时引用： “政如农功，日夜思之，思其始而成其终”，出自《左传•襄公二十五年》在回答台湾记者提问时引用 ：“骨肉之亲，析而不殊”，出

湖南文化经典题训练 教案教学设计(人教版高一选修),标签：教学设计范文,http://www.51jxk.com



               黄利
文化经典阅读分析教案
教学目标：
    1.了解教材《中国文化经典研读》中出现过的重要概念和思想。
2.具备阅读浅易文言词句的能力。
3.掌握阅读理解题的各种常用答题方法，尤其是探究题的答题技巧。
教学重点：
    1.宜按其命题思路命制好的模拟题来进行有针对性的训练。方向一错，徒劳无功。
    2.注重审题能力的培养，注重答题思路和语言组织与表达能力的训练。答题时要注意满足试题要求。
    3.固本培元，提升素养。（儒家、道家思想将是考查重点。如：孔子的“君子观”、道家的“无为”、理学家的“天理人欲”、明清之际的“经世致用”等都值得重视。）
教学难点：
    学生对材料分析概括、个性化解读、探究经典对现代社会的作用、审题能力、答题思路和语言组织与表达能力的训练。
教学课时：4课时
教学过程：
                               第一课时
一、导语：
温家宝答记者问引用古诗文
记者会开场白时引用： “政如农功，日夜思之，思其始而成其终”，出自《左传•襄公二十五年》
在回答台湾记者提问时引用 ：“骨肉之亲，析而不殊”，出自《汉书•武五子传》
在回答美国记者提问时引用：“忧国不谋身”，出自唐代诗人刘禹锡《学阮公体三首》

一、以2011年湖南语文《考试说明》考题示例来了解“文化经典阅读”可能的命题思路、命题呈现及对策。
1.阅读下面的文字，完成题目。（《2011年高考湖南卷考试说明•语文》样题） 
    “慎独”一语,较早见于《大学》和《中庸》。
    《大学》说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”古人是注重内在的善与外在的善的统一的，有发自内心的诚实，不自欺，才会有“慎独”的。
    《中庸》论修养，也强调在“慎独”上下工夫。它说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。 
曾国藩教子，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。而这四条中，“慎独被他视为做人的根本。
      1939年，刘少奇同志在延安所作《论共产党员的修养》演讲里，把“慎独”视为共产党员应该具有的一种“美德”。
时至今日，慎独依然有着它的价值和意义。
(1)慎独是一种修养,根据第二段文字,对这种修养做出解释，并举一个践行慎独的例子。
分析：
①谦：通“慊”，心安理得。
翻译：所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己），就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就是自己感到心安理得。所以君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。
翻译：（驾驭本性的）道啊，是时刻不能离开的。那些可以离开的束缚，都不能称之为道。因此君子会因为担心有自己看不到的地方而更加严谨，会因为担心有自己听不到的地方而更加小心。没有比在那些不易察觉的地方更能表现出君子人格的，也没有比细微之处更能显示君子风范的。所以，君子是要严肃地面对自己的。

(2)结合曾国藩教子、刘少奇教育共产党员两个事例，谈谈慎独的现实意义。
学生答案
慎独是一种注重内在的善与外在的善相结合的修养，就是在独处的时候，也可绽放人性的光芒，也可做到自律，使自己的言行符合社会道德规范。
举例1：很多平凡的学者，就是因为慎独而与成功牵手。
举例2：柳下惠坐怀不乱。
参考答案：
(1) 慎独是一种内外俱善的修养，注重在独处无人注意时，使自己的一言一行能符合道德的规范。
举例：汉代东莱太守杨震暮夜拒收昌邑令王密的赠金。
学生答案： 
慎独的核心是诚信和道德自律，在现实生活中，如果人们可以做到“慎独”，自觉严格遵守社会公德，不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事，不仅有助于心理健康，也有助于社会的和谐。
(2)参考答案：这两个事例分别是从家庭教育和党的建设两个方面着眼的，表现了不同时代的人们对慎独这种修养的高度重视。当代人们如果能够慎独，严于律己，就能加强自身修养，提升道德境界，也能改变社会的不良风气，促进社会的文明与和谐。
二、命题思路（湖南卷）
1、材料上，文字较长，两三百字左右；围绕已学经典中的概念和思想来组织；或全为浅
  易文言选段，但更有可能是“文白夹杂”。
2、题目上，总分值9分左右；往往设置两道小题，呈梯度；第2小题极可能为探究题，或
  发掘经典深层意蕴，或联系实例诠释经典内涵，或对经典作个性化、创意性解读等等。
三、应考方略
1、注重审题能力的培养，注重答题思路和语言组织与表达能力的训练。答题时要注意满足试题要求。
2、固本培元，提升素养。
四、回归课本，固本培元
1、简要回顾中国文化经典主要内容。 
2、概括：儒家和道家的思想有什么异同？
 
五、课堂演练
材料：
儒家宣扬“知其不可为而为之”（《论语•宪问》），道家主张“圣人处无为之事”（《老子•第二章》），两者存在明显差异。但这种差异并非截然对立，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。事实上，孔子所言“天下有道则见，无道则隐”（《论语•泰伯》）本身亦即为“儒道互补”的明证。
“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理，自孔子、老子之后两千多年中，一直是中国思想文化演进的主要内容。各个时代的人们，大都自觉或不自觉地拿起它来武装自己，来指导自己的行为。哪怕来到充满竞争的当今社会，重提“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。
题目：
阅读下面的文字，完成1-2题。（9分） 
1.“事实上，孔子所言‘天下有道则见，无道则隐’本身亦即为‘儒道互补’的明证”，结合文段，请简要谈谈你对这句话的理解。（4 分）
示例：“天下有道则见”，主张国家“有道”则出仕，体现了儒家“有为”的思想；（2分）“无道则隐”，国家“无道”则安于贫贱，决不阿世求荣，这与道家“无为”的思想一致。两者合而为之，其本身就是“儒道互补”的体现。（2分）

2.“哪怕来到充满竞争的当今社会，重提‘儒道互补’无疑也具有积极的现实意义”，请就
  “儒道互补”的理念对当今竞争社会的积极意义这一点加以探究。（5分）
示例：面对竞争，我们既要用儒家积极有为的态度去对待每个过程，执着前行，锐意进取，不轻言放弃；同时，又要用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达。（其他答案言之成理亦可）


六、巩固提高
中庸之道追求”中”的确切位置,是优化选择决定的,坐落在过头和不及之间的”无过无不及”的临界位置”.
   过头和不及是事物的两种极端化倾向,或者说两种错误倾向,孔子认为都不足取.譬如说,为人之道既不可好高骛远,也不应自暴自弃;既要追求理想,又须面对现实.为政过严或太宽都不好,”宽猛相济,政是以和．”制定政策，借用现代政治语言讲，就是偏左（激进）和偏右（保守）都要犯错误．孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归中道．
　　孔子将中庸视为君子应有品德，尝言：“君子中庸，小人反中庸．君子之中庸也，君子而时中；小人反中庸也，小人而无忌惮也．”无忌惮者，无所顾忌，任意横行，放纵极端也．
　　＜论语＞中说的“子温而厉，威而不猛，恭而安”，“乐而不yin，哀而不伤”，“君子矜而不争，群而不党”等片语中，每个“而不”后面的字儿，非过即不及也．
　　人世一切失误，其实无一不是“过”或“不及”的后果，教训例子俯拾即是．万物之灵之高明，在于透过万花筒般的无数表象，悟出一个“无过无不及”的优化求中道理，并进而掌握这个优化求中的主要途径，方能落实求中的具体措施．
（１）根据以上内容，请你用简要的语言概括“中庸”的特点．

[1] [2] [3]  下一页