概要：孙：我冤哪，我比杜娥还冤哪。判：讲！孙：十娘之死更有别情，她是为情自杀，为自己、为真情、为生命。她对真挚的爱情过于偏执，对生命质量的纯度过于偏执，她的自杀非关他人！判：你倒推得干净！孙：判官容禀：杜十娘是一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子。她受正统教育少，而受新风气熏染多，在她身上体现了较多的人性光辉。身为下贱，却不失尊严；沦落风尘，仍向往自由。她要求平等、追求幸福，并为此作出了不懈的努力。饱受凌辱让她更懂得真情的可贵，屈辱的生活也磨练了她的意志和心计。热烈而钟情，大胆又细心。她先引诱妈妈同意赎身，然后不动声色，叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半。她苦心积攒的箱中珍宝却假借姐妹们临別所赠，不让李甲知道。赎身从良后，她说出让李甲家人接纳她的整个计划……这一切惨淡经营都是为了自己的自由和幸福，这是一种正当的追求，她对此寄以极大的希望，事实上，整个事件的进展也非常顺利，眼看盼望已久的幸福就要到来，然而，李甲出卖了她！她最钟情的人背叛了她！她的一生幸福，她的终身之计，转眼间化为泡影，而且是以这样一个结局收场：腰缠万贯的她被自己的情人以区区千金卖给了别人。她

《杜十娘怒沉百宝箱》的研究性学习教学实录,标签：教学实录范文,http://www.51jxk.com

孙：我冤哪，我比杜娥还冤哪。

判：讲！

孙：十娘之死更有别情，她是为情自杀，为自己、为真情、为生命。她对真挚的爱情过于偏执，对生命质量的纯度过于偏执，她的自杀非关他人！

判：你倒推得干净！

孙：判官容禀：杜十娘是一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子。她受正统教育少，而受新风气熏染多，在她身上体现了较多的人性光辉。身为下贱，却不失尊严；沦落风尘，仍向往自由。她要求平等、追求幸福，并为此作出了不懈的努力。饱受凌辱让她更懂得真情的可贵，屈辱的生活也磨练了她的意志和心计。热烈而钟情，大胆又细心。她先引诱妈妈同意赎身，然后不动声色，叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半。她苦心积攒的箱中珍宝却假借姐妹们临別所赠，不让李甲知道。赎身从良后，她说出让李甲家人接纳她的整个计划……这一切惨淡经营都是为了自己的自由和幸福，这是一种正当的追求，她对此寄以极大的希望，事实上，整个事件的进展也非常顺利，眼看盼望已久的幸福就要到来，然而，李甲出卖了她！

她最钟情的人背叛了她！她的一生幸福，她的终身之计，转眼间化为泡影，而且是以这样一个结局收场：腰缠万贯的她被自己的情人以区区千金卖给了别人。她的全部心血，她的全部努力，顿时显得滑稽可笑。原来自己的所有追求和向往是那么的不堪一击。这个打击是巨大的和毁灭性的，性情刚烈的杜十娘悲愤交加，欲哭无泪。她绝望了。

其实，即使到这个时候，杜十娘还是有办法挽救的，她有百宝箱。但是，她当初没有告诉李甲自己有一笔可观的财产，正是要让他们的爱情不要受到金钱的污染，她早就厌恶了这种金钱交易；现在，她怎么会用它来维系这种业已变得可笑的感情呢？尽管李甲此刻痛悔不已，但杜十娘已经万念俱灰了。杜十娘的绝望不只是因为幸福之不可得，更是指向生命本身。

我也替杜十娘惋惜，认为她几乎具备所有做幸福快乐女人的资本——年轻、美貌、富有，没有李甲，照样可以过得很好，何至于偏执到为一个负心汉自杀呢？但是，如果杜十娘也像我们中的大多数人认为的那样，有了年轻、貌美、富有，就有快乐和幸福，那么她在遇到李甲之前不是已经具备了这些条件了吗？为什么还要费那么多周折呢？就是在认识李甲之后，如果早一点把百宝箱的秘密告诉他，也就不会有后来的变故了。看来，杜十娘追求的不是用年轻、貌美、富有换来的所谓幸福，她要追求的是真正的幸福。

这种“真正的幸福”当然也需要一些外部条件——这是杜十娘“私有所积”的原因，但“真情”才是必要条件。“两下情好愈密，终日相守，如夫妇一般，海誓山盟，各无他志。”“那杜十娘与李公子真情相好，见他手头愈短，心头愈热。”“妾与郎君情好，已及二载，历尽艰难，得有今日。”有了这份真情，“得终委托，生死无憾”。正如柳遇春所言：“此妇真有心人也。既系真情，不可相负。”杜十娘相信“真情”的存在和力量，并且相信自己已经获得了这种真情，然而，她错了，她太天真了。她的错误在于，她企图追求真正的爱情。在那个时代，真正的爱情是有罪的。

自杀的人都有某种程度上的偏执，因为决定结束自己的生命可不是什么小事。杜十娘偏执的是真情，她的自杀不是为那个负心汉，而是为自己、为真情、为生命。

判：你巧舌如簧，有何证据？

孙：我国古代女子在爱情婚姻上几无自由，爱情对她们来说是多么奢侈；加之在对待爱情上，较之男子，女子更有一种天然的执着。所以，一旦拥有爱情，她们都会显得十分执着乃至偏执，甚至宁可失去生命，也不愿失去爱情，不是吗？请传证人霍小玉、林黛玉、璩秀秀、刘兰芝上堂。

（呼：证人霍小玉、林黛玉、璩秀秀、刘兰芝上堂）

霍：唐代传奇《霍小玉传》记载了小玉的故事：说诗人李益热爱与十娘身份一样的小玉，两人私定终身，后李益任官，回家觐亲的时候，母亲代他订亲表妹卢氏，李益不敢反对，迎娶之后，便与小玉断绝往来。小玉痴情，竟因日夜思念以至于卧病不起。后来有位黄衫客路见不平，诱骗李益挟往小玉家，小玉痛责李益负心，声言死后誓做厉鬼，使益妻妾终生不得安宁，小玉就此长恸而绝。后来李益果然三娶不睦。

孙：霍小玉虽是娼妓，但是原本也是霍王的爱女，备受宠爱，因此在性格上不免有娇宠的习性，在表达爱情的态度上自然也是一派的任性。小玉既娇又倔的个性，激发她更强烈的占有欲，使她对于情海里顿生的波浪，除了无力招架之外，更多的是自尊心被强烈的戕伤。所以她在忿懑中病了，而且病得不轻。

霍小玉的痴情凝聚成怨憎，由爱恋变质成妒恨，她声嘶力竭的诅咒：“李君，李君，今当永诀，我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”唉！可怜又可悲的小玉啊！悟不透李益的负心，可能非关情爱，极有可能是纨裤子弟的习性，也有可能是怯于母命，（这与李甲何其相似）或是贪慕富贵宁娶名门。霍小玉在感情上只顾执迷，不愿理性分析枕畔人再结新欢的诸多因素，再进一步去接受这个事实，当然只有注定在爱河中载浮载沉了，于是她“奄奄而逝”。

男女之间，只要有一方不守起初的信诺，不愿意继续再爱，不愿意再日夜相守，那么在道德世界中势必被视为滔天大罪。但是情爱的道义只有一个定律，就是“爱与不爱”，并不是“对与错”。（李甲是否真爱杜十娘，杜十娘是否真爱李甲都值得怀疑。）霍小玉在无法独占爱情之下发出无情的诅咒，她要李益身边的女人遭殃，她报复的对象是同她一样无辜的女人，另外又愠怒的自残自伤，这不是一种对爱情追求极致的偏执导致的必然结果吗？我认为这种行为非但是不智，更是一种万劫不复的人性沉沦。 

林：黛玉的故事尽人皆知。贾宝玉和薛宝钗的金玉良缘是世俗眼中美满的婚姻组合，却未必是精神上灵欲生活的依靠。宝玉和黛玉精神上的恋爱若得不到现实的喂养，就显得宛如游魂一般地在人间飘缈，情何以堪？最后，黛玉以泪还清情债，没有爱情的人生何如死去？

秀：宋话本《碾玉观音》记载了秀秀和崔宁的爱情故事。秀秀本是装裱书画匠人的女儿，因被咸安郡王看中，被迫卖入王府做婢女。秀秀趁王府失火，一片混乱的时候，主动与王府门下的碾玉匠人崔宁私逃出府。由于怕王府追寻，所以逃到遥远的潭州，开了一间辗玉铺谋生。后来被王府的郭排军发现，向郡王告密，秀秀被抓回王府打死，但秀秀的鬼魂又随崔宁回到了京都建康，依旧过着两人的夫妻生活。未料不久，又再次被郭排军闯见，再向郡王密报，郡王不信，并且愤怒的命令他去捉回。于是秀秀鬼魂的面目被揭露，在人世间已然容不得身了，最后揪着崔宁一块去阴间做鬼夫妻。

孙律：秀秀为追求纯真爱情，至死不渝，甚至做鬼也不改初衷，这不是一种对真挚爱情的偏执么？

何：何氏的故事记载在魏晋南北朝时的志怪小说《搜神记》中，说的是宋康王看见韩凭妻何氏美丽出众，便强行霸占。韩凭含愤被囚，不久便自杀身亡了。何氏趁着与康王登台赏景时，也跳台自尽。何氏遗书要求与韩凭合葬，康王不肯，硬是分葬两处，使两冢相望，但是却出现了许多奇迹“宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。”

孙：何氏的美丽应验了老子所说的：“美好者不祥之器”。她的美非但不能使她保有单纯的婚姻，反而变成权贵垂涎觊觎的对象。她使她的丈夫由于衷情于她，含愤自杀而亡，而何氏也因此放弃美丽的生命，殉情以明志。

与之相比，十娘之美，尤胜何氏；况十娘身份乃京都名姬、尚未命媒之妾，与何氏正妻身份不同；李甲之爱十娘较之韩凭，不啻天壤，我之于十娘，先羡其才，后慕其色，犹可谓发之肺腑，因此，不谓无德，甚至完全可以理解！

何氏的受苦是来自于命运的束缚，她没有能力摆脱权贵的恶霸作风，于是当爱变成为痛之后，深情相爱的夫妻产生同林鸟的悲悯，而且从悲悯中更加坚固彼此的相爱。由于在人间无法偕老，竟然在死后化为盈抱缠绵的相思树，为鸳鸯交颈悲鸣，何氏的一心求死，韩凭的自杀，便双双使得爱情超越了现实的界限。韩凭夫妇的殉情乃是由一个死亡的悲剧，来结束今世的苦难，透过肉体的死亡迈向精神的不朽。这不是追求真爱而不惜以死吗？

兰：兰芝的故事无须赘述。但我要说的是：当一个女性不能在亲情和爱情的角色中厘清自己的时候，那么冲突将无法获得解决，想不造成悲剧几乎是不可能的了。兰芝的爱情世界里，兰芝爱仲卿，仲卿也爱兰芝，但是焦母对儿子的独占性让大家看到了爱情的悲剧。

兰芝在爱情里得到精神的丰润，却在婚姻生活中寂寞憔悴，于是用死亡来成全爱情的美，也用沉默的死来控诉不合理的环境。死成了执着爱情绚烂的诠释。

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