概要：牛汉《华南虎》牛汉１９７３年在湖北咸宁文化部干校，当时他是不能回京工作的“分子”。有一次，他心清沉重地到了桂林，在那里的动物园看到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的华南虎。诗人从这只虎的境况中看到了自己。回到干校，他写下了这首情绪忿激的《华南虎》。这只虎，虽遭囚禁，受到种种欺凌、折磨，但仍十分顽强。它“有一个不羁的灵魂”，它那“火焰似的眼睛”，不断向往着外边的世界。这是一个被压抑而失去自由的形象。这形象是虎的形象，诗人并没有把虎拟人化，但字里行间却有人的感情烙印。读者同情这虎的遭遇和不幸，敬仰它的不屈的个性、不羁的灵魂，仿佛听到了它颤栗的心跳，感受到它的痛楚。诗人之所以能写得如此动人，是因为他自己也处于半囚禁状态，他是从自己的心情推想虎的心灵的，因而这虎的境遇正是作者遭遇的写照。物（虎）我（诗人）之间境遇相似，是这首抒情诗成功的机缘。读《华南虎》时，令人想起奥地利诗人里尔克于1930年写的《豹》，那也是被囚禁在动物园的豹，诗人从客观角度表达“英雄末路”式的悲剧情绪，不像《华南虎》这样融汇着诗人的主观感情。因此，我们感到《豹》的哲理性较强，而《华南虎》抒情味更浓。（彭

《中学相关题材诗歌作品的比较鉴赏——动物》,标签：诗词鉴赏大全,http://www.51jxk.com
牛汉《华南虎》

牛汉１９７３年在湖北咸宁文化部干校，当时他是不能回京工作的“分子”。有一次，他心清沉重地到了桂林，在那里的动物园看到了一只趾爪破碎、鲜血淋漓的被囚禁的华南虎。诗人从这只虎的境况中看到了自己。回到干校，他写下了这首情绪忿激的《华南虎》。这只虎，虽遭囚禁，受到种种欺凌、折磨，但仍十分顽强。它“有一个不羁的灵魂”，它那“火焰似的眼睛”，不断向往着外边的世界。这是一个被压抑而失去自由的形象。这形象是虎的形象，诗人并没有把虎拟人化，但字里行间却有人的感情烙印。读者同情这虎的遭遇和不幸，敬仰它的不屈的个性、不羁的灵魂，仿佛听到了它颤栗的心跳，感受到它的痛楚。诗人之所以能写得如此动人，是因为他自己也处于半囚禁状态，他是从自己的心情推想虎的心灵的，因而这虎的境遇正是作者遭遇的写照。物（虎）我（诗人）之间境遇相似，是这首抒情诗成功的机缘。读《华南虎》时，令人想起奥地利诗人里尔克于1930年写的《豹》，那也是被囚禁在动物园的豹，诗人从客观角度表达“英雄末路”式的悲剧情绪，不像《华南虎》这样融汇着诗人的主观感情。因此，我们感到《豹》的哲理性较强，而《华南虎》抒情味更浓。（彭建明）

  

  

大山般巍峨的身躯

坍塌了

如秋雨泡软的泥团

  

不是败于浴血的拼搏

（至今不曾遇见真正的对手）

不是突然的一击

射穿了支撑生命的信念

  

不！甚至不曾有过

被囚进铁笼

任人观赏的羞辱

连猎人长着眼睛的子弹

见它也会逃遁

  

它光荣的旗帜上

从未沾过一丝污痕

  

垂下的额头上

深刻的那个“王”字

仍闪着威严的寒光

二十只伏地的指爪

仍如出鞘的不锈利剑

  

…………

  

唉！要是响起猎枪多好

它还会以响于三倍的吼声

重震整个山林

坠地的尾巴

还会像竖起的旗杆

猛扑向前的风声

会刮走衰病和怯懦

  

然而，只有沉寂

这难耐的死一样的沉寂

常青的群峰耸立着

看时间渐渐聚拢的网口

怎样合成一个完整的句号

王燕生《老虎》

老虎在中国诗文中是一个传统的象征性意象，但它的象征意义并不一致，有褒的，也有贬的。王燕生笔下的老虎的象征意义显然是属于褒义的。但到底象征什么呢？它是象征着生活中的某种人？是暗喻某种哲理的意义？是寄寓英雄末路的悲哀？是含蕴着某种战斗生活的追求？似乎都是，但又难于以一言来明确界定，反正诗人写的是山林中往日声威远播而今天已垂垂老矣的虎。他似乎是写自然界的老虎，但又不完全是，而是一象多意而一语多义。诗歌就是这样，它的语言富有弹性。刘勰在《文心雕龙·隐秀》篇中说过：“隐也者，文外之重旨也……隐以复意为工……隐之为体，义生文外……深文隐蔚，余味曲包。”诗人写一首诗，可以让人作多方面的美的欣赏。《老虎》一诗妙在一象多意，能让读者因象悟意，思而得之。（彭建明）

何曾狂歌

只默默

吐千丝万缕

  

丝尽

乃长眠

痴情织进

人间锦绣画图

  

嘲笑的嘲笑

喧嚣的喧嚣

狂舞的狂舞

  

蚕写蚕的

——春赋

杨山《春蛾》

罗丹曾说：“美，就是性格和表现。”这首诗就鲜明地突现了蚕的性格：她体小柔软，却无比坚韧，吐尽最后一口丝才停止生命；她不张狂不自诩，只是默默地奉献；她对人无所求，食的是桑叶，却以小小生命“吐千丝万缕”；她不图荣华，任凭世俗的嘲笑，不羡他人的享乐喧嚣，却有自己崇高的追求；她为“人间锦绣画图”织进全部痴情，最终安静地长眠，无怨无悔。这是一种多么朴实而伟大的性格啊！全诗只48个字，无一句直接的夸赞，只抓住蚕的个性表现。生命历程来刻画，集中再现了她丰富的性格，语短情长，把真正的美活生生地展现在我们眼前。（金声）

南国的马

梦见大雪封门

  

主人爬上床去

像熊一样冬眠

  

傍晚，母马生下

一匹小马

  

主人却不曾

提灯走来

  

于是三匹马

并排奔到雪原上

  

三颗亮星

在远方闪耀

  

清晨，那一路蹄迹

沿有人认得

西川《南国的马》

这首诗的智性因素占了绝对的位置，在语句上在布局上都显得很控制、很见巧智。它是以叙事的笔调抒写出来的。“金戈铁马”一般是北方的意象，正如第二句的“大雪封门”，而这里的马却是南国的。接下来三句写的是马在南国的遭遇。它的新主人是安于温暖适意的南方人，他根本无法适应突然到来的寒冷天气，被大雪吓得躲进了被窝。他宁愿像熊一样冬眠，因为他像熊一样懒惰。在这样恶劣的环境里，母马依然保有创造的活力，生下了小马。作为主人，他有责任来照顾马匹，但他居然在这样关键的时刻，“不曾提灯走来”。三匹马终于忍无可忍，奔出马厩，来到旷野之上，以自由的声音仰头长啸。应和着它们的鸣叫的，是天边三颗耀眼的明星。这三颗星是它们灵魂的见证，将永远照耀它们去追求自由。但是，在与天国的亲近过程中，它们离人间越来越远了，或者说人离它们越来越远了，连它们的足迹都已辨认不出来。这是马的悲哀，更是人的悲哀。（徐伟锋）

马群跑过雪地

马群穿过丛林

马群冲过河流

马群在早晨的雾气中，到达

或者，远去

马蹄声，出现在沉静的山谷

  

我喜欢马群

喜欢观看大群的马，奔跑

没有骑马的人，只有马群

蓝天，与发绿的大地

  

马群的嘶鸣。没有骑马的人

马群奔腾，随意任性

马群的嘶鸣，响亮，此起彼伏，

回荡空中

  

雪地，丛林与河流的上空

夕阳已穿透大气

红色夕阳下，马群急速地

远去，或者到达

马蹄声，一再出现

马群的身影，停留天涯

南野《马群到达》

这是一首奇异的诗、纯净的诗、有力的诗。开头一个排比句宣示了马群的庞大和力量，第四行和第六行都以“马”起头，更加强了这份庞大和力量。“跑过”、“穿过”、“冲过”三个动词昭示的是速度，而“雪地”、“丛林”、“河流”三个地理名词互为联系和距离，展示了马群活动的范围之广阔。这个排比句中的三个分句都是六字句，都只有主语、谓语、宾语三个基本的语法成分，没有其他任何修饰语，节奏明快而有力，句法简洁而迅捷，是对奔马最逼真的描摹。整首诗的句子都以短句为主，也有相对较长的，长短相杂，富于变化，尤其富于跳跃感，给阅读带来很多的愉悦。

我们不妨说马群是自由、自然的象征，它们在自然里自由地奔跑，“没有骑马的人”，没有鞭子的抽打，也没有缰绳的拘牵，只有蓝天与绿地和它们相伴，为它们提供飞奔和向往的空间。阅读马群，使我们向往自然，更向往自由。《马群到达》的题旨很含蓄，它们到达的是自然，也是我们内心中的本性，向往自由就是这种本性的一份表露。马群唤醒了我们的本性，并且催促我们去争取自由，也就是追随马群；马群到达我们之时，我们也到达了马群。而这里的“到达”，是以抛弃人的因素为前提的，从这个意义上来说，与其说是“到达”，还不如说是“远去”。也许只有和马群一起“远去”，直到山谷和天涯，我们才能“到达”。但是如果我们将所有的一切都交给山谷和天涯，自由将随之消失，所以那停留在天涯的只是“马群的身影”，而不是马群本身。作为自由的精灵，马群是不会停止奔跑的。第一段中的“到达／或者，远去”变为末一段中的“远去，或者到达”，正是体现了“到达”和“远去”之间的辩证关系：只有“到达”才能“远去”，只有“远去”才能“到达”；在“远去”和“到达”之间，就是马群，就是自由。（徐伟锋）。

  

  

羊吃草的时候

不想别的

就是吃草

  

这片草地

羊

从这边吃过去

又

从那边吃回来

  

这片草地

羊

昨天吃过一遍

上一页  [1] [2] [3]  下一页