概要：“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫《子规》写道：“客愁那听此，故作傍人低！”——客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，故乡。“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句就把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而今坐客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自况”就是表示这种递进。《词林纪事》卷十一引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。解说还算切当，但是这里忽略了更重要的岁

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“催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。
“又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫《子规》写道：“客愁那听此，故作傍人低！”——客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，故乡。
“半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句就把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。
在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而今坐客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自况”就是表示这种递进。《词林纪事》卷十一引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。解说还算切当，但是这里忽略了更重要的岁月蹉跎的感慨，这是需要加以注意的。如果联系一下作者此时的一段经历，我们就可以把这些意念揭示得更明白些。
陆游是在他四十六岁时来夔州任通判的，途中曾作诗道：“四方男子事，不敢恨飘零”（《夜思》），情绪还是不错的。两年后到南郑的王炎幕府里赞襄军事，使他得以亲临前线，心情十分振奋。他曾身着戎装，参加过大散关的卫戍。这时他觉得王师北定中原有日，自己“英雄用武之地”的机会到了。可是好景不长，只半年多，王炎幕府被解散，自己也被调往成都，离开了如火如荼的前线生活，这当头一棒，是对作者的突如其来的打击可以想见。以后他辗转于西川各地，无路请缨，沉沦下僚，直到离蜀东归。由此看来，他的岁月蹉跎之感是融合了对功名的失意、对时局的忧念：“况半世、飘然羁旅！”从这痛切的语气里，可以体会出他对朝廷如此对待自己的严重不满。
陈廷焯比较推重这首词。《白雨斋词话》云：“放翁词，惟《鹊桥仙·夜闻杜鹃》一章，借物寓言，较他作为合乎古。”陈廷焯论词重视比兴、委曲、沉郁，这首词由闻鹃感兴，由表及里、由浅入深，曲折婉转地传达了作者内心的苦闷，在构思上、表达上是比陆游其它一些作品进究些。但这仅是论词的一个方面的标准。放翁词大抵同于苏轼、辛弃疾之作，虽有些作品如陈氏所言“粗而不精”，但还是有不少激昂感慨、敷腴俊逸者，扬此抑彼就失之偏颇了。
女 冠 子
蒋捷
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
【赏析】吴江指滨临太湖东岸的吴江县。这首词主要写作者乘船漂泊在途中倦懒思归之心情。
起笔点题，指出时序。“一片春愁待酒浇”，“一片”愁闷连绵不断。“待酒浇”，表现了他愁绪之浓。
词人的愁绪因何而发。这片春愁缘何而生。接着便点出这个命题。
随之以白描手法描绘了“舟过吴江”的情景：“江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧”，这“江”即吴江。一个“摇”字，颇具动态感，带出了乘舟的主人公的动荡飘泊之感。
“招”意为招徕顾客透露了他的视线为酒楼所吸引并希望借酒浇愁的心理。这里他的船已经驶过了秋娘渡和泰娘桥，以突出一个“过”字。“秋娘”“泰娘”是唐代著名歌女。作者单用之。心绪中难免有一种思归和团聚的急切之情。飘泊思归，偏逢上连阴天气。
作者用“飘飘”“萧萧”描绘了风吹雨急。“又”字含意深刻，表明他对风雨阻归的恼意。
“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香黄庭坚墨迹烧”。想象归家后的温暖生活，思归的心情更加急切。“何日归家”四家，一直管着后面的三件事：洗客袍、调笙和烧香。“客袍”，旅途穿的衣服。调笙，调弄有银字的笙，烧香，点熏炉里心字形的香。
作者词中极想归家之后佳人陪伴之乐，思归之情段段如此。“银字”和“心字”给他所向往的家庭生活，增添了美好、和谐的意味。
“流光容易把人抛”，指时光流逝之快。樱桃和芭蕉这两种植物的颜色变化，具体地显示出时光的奔驰。蒋捷抓住夏初樱桃成熟时颜色变红，芭蕉叶子由浅绿变为深绿，把看不见的时光流逝转化为可以捉摸的形象。春愁是剪不断、理还乱。词中借“红”“绿”颜色之转变，抒发了年华易逝，人生易老的感叹。
词人在词中逐句叶韵，读起朗朗上口，节奏铿锵。大大地加强了词的表现力。这个节奏感极强的思归曲，读后让人有“余言绕梁，三日不绝”的意味。
天净沙·秋思
马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【注释】昏鸦：黄昏时的乌鸦。古道：古老荒凉的小道。断肠人：指飘泊天涯、百无聊赖的游子。天涯：天边，这里指异乡。
【译文】缠绕枯藤的老树上，黄昏时栖息着几只乌鸦，小桥下溪水涓涓，小溪边上有几户人家，荒凉的古道上，西风飒飒，游子骑着匹瘦骨嶙峋的老马。夕阳已经向西边落下了，游子还飘泊在异乡，不知哪里是他的归宿呀。
【赏析】这首小令，只有五句，二十八个字。篇幅极短，却描绘了一副绝妙的秋景图。
请看：干枯的藤蔓缠绕着枝桠纵横的老树，几只黄昏归来的乌鸦静静的站立在老树梢头；一股潺潺的流水从小桥下流过，桥边一座茅屋孤零零地躺在那里，只有它才说明这里有人迹，给这死一般寂静的一切增添了几分活气。一条灰黄色的乡村古道蜿蜒伸向远方，这深秋时节的冷飕飕寒风一阵紧过一阵，一匹瘦骨嶙峋的老马，驮着“断肠人”缓缓行进在古道上。夕阳已西下，余辉即将消尽，漫长的黑夜即将降临，眼前的一天又过去了，可是，远离故土、流落天涯的游子啊，却没有找到自己的归宿。
古人论诗，极重诗情画意，例如说王维诗中有画、画中有诗，手法高妙意境深远。马志远是一位善于写景抒情的能手，这首小令所描绘的游子秋行图，色彩鲜明，感情真切，在艺术上有着很高的成就。其特点大致有以下几点。
第一，以景托景，情寓于景。王国维《人间词话》说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。”马志远写情景，确实做到了景中有情，情中有景，堪称妙合无垠。拿小令的前三句来说，共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马等九种事物，每种事物都是一景，每样景都有自己的特点，藤是枯的，树是老的，桥是小的，道是古的，马是瘦的等等。表面上这些景物似乎是孤立的，实际上却紧密联系，共同组成了一幅完整的秋色图，都是这幅图画不可缺少的组成部分。从动静来分，藤、树、桥、家、道，是静的；鸦、水、风、马，是动的，它们互相映衬，十分和谐。从画面上看，每句中三种事物为一组，共三组，三组画面相映成趣。
更为妙绝的是，这些看似单纯的写景，即所谓的景语，实际上却是不折不扣的情语。一方面，寓情于景；另一方面，又赋于景以感情色彩，使静景变成动景，死景变成活景。“枯”、“老”、“昏”、“瘦”等字的使用，就像一枝枝彩色画笔，给景物涂上了厚厚的一层秋色，蕴含着无限凄凉悲苦的感情。这说明马志远的确是一位“神于诗者”。王夫之说“情中景尤难曲写”，尽管难，这首小令也做到了。“断肠人在天涯”，就不仅表现了流落天涯的游子悲苦到极点的感情，而且也是一幅“断肠人”沦落天涯的生动图景，这不就是难以曲写的“情中景吗”？
如前所述，小令的前三句写景，其特点是景多、景明，画面中弥漫着深秋悲凉之气。但是，如果没有末句描写天涯沦落人的“断肠”，则仍不过是一种无甚深意的静物素描，感情的色彩也不会更浓烈。作者高明之处在于，他把前三句写景和末句写人结合起来，使笔下的景物成为人活动的环境，人的感情的触发物。当然，如果没有前三句写景，只有末句写人，那人的活动也就失去了典型环境，“断肠人”之所以“断肠”，也就失去了客观的依据。总之，末句写人，使前三句写景有了中心，增强了感情色彩；前三句写景，则为末三句写人提供了典型环境，更加衬托出“断肠人”沦落天涯的悲苦凄楚。
第二，极其简练的白描手法。犹如画家之写山水，作者不是浓墨泼洒，而是淡墨勾画，寥寥几笔，一幅色彩鲜明，构思新颖的秋色图即跃然纸上。尤其使人称绝的是，前三句十八个字中，全是用的名词和形容词，没有一个动词，好像古代著名的建筑物——北京天坛斋宫的无梁殿，殿内无梁，但却巍然耸立，精巧无比。这种奇妙的用词法，实在是古所罕见。其用字的简练，达到了不能再加增减的程度。
第三，善于映衬。一种是色调上的映衬。“夕阳西下”与“枯藤老树昏鸦”，一面是落日余辉的明亮，一面是深秋晚景的暗淡；一面是落日给枯藤老树昏鸦的淡金，一面是枯藤老树昏鸦又减弱了落日的余辉，就这样，作者把明和暗这一对矛盾的色调，统一于深秋晚景的画图之中，一明一暗，相反相成，既增强了画面的视觉效果，也增强了画面所表达的感情色彩。另一种是感情上的映衬。“小桥流水人家”，衬托出“断肠人在天涯”的无家可归或有家不能归的悲苦惆怅，暗示出“断肠人”之所以断肠的原因，并进一步想见其当时的社会状况，这样，就不仅增强了作品的悲凉气氛，还是它突破了只限于个人愁苦的圈子，具有了一定的社会意义。
第四，清新俊逸，自然浑成。强人论去，无不推崇这首小令。国王维曾将它列为元人小令的“最佳者”，并加评论说：“《天净沙》小令，纯是天来，仿佛唐人绝句。”（《宋元戏曲考·元剧之文章》）所谓“天籁”本意是自然界的音响，用于诗歌创作，就是清新自然，不尚雕饰的意思。或者说，天籁就是天然，就是李白所说：“清水初芙蓉，天然出雕饰”（《赠江夏韦太守良宰》）。被前人誉为“秋思之祖”的这首小令，以寥寥数笔二十八个字，就极其生动的描绘出一幅深秋晚景图，真切的表现出“断肠人在天涯”的孤寂愁苦的感情。确实是一首去尽雕饰，天然自成的“深得唐人绝句妙境”（王国维《人间词话》）的佳作。
 

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