概要： 正当其时，不是“以理节情”，而是“发愤抒情”的楚辞的兴起，标志着诗歌时代的复活。这种在理性基础上的复活，在较低的层次上可以把它看作是“巫”文化中的原始生命力——感性动力突破理性结构束缚的结果。研究屈原辞赋，不可忽略这种束缚和突破。(节选自高尔泰撰《屈子何由泽畔来？》，载《文艺研究》1986年第一期)4.论文选题参考：① 长沙方言虚词考；② 屈子何以自恋于美女香草；③ 《诗经》和《楚辞》抒情方式之比较；④ 屈子思想与儒、道两家的关系；⑤ “仁者乐山，智者乐水” ，在仁与智之间的屈原； ⑥ 战国时期的地缘政治与地缘文化；第三课题 ：《离骚》的语体研究1. 课题解说：《离骚》是屈原博大精深的代表作。前两课题是对屈原的思想人格和文化背景的研究，均与《离骚》的主题内容密切相关，故本课题不再涉及。本课题重在研究《离骚》的语体形式，深入认识楚辞体的个性风格和在艺术形式上的独特贡献和地位。2. 资料检阅和提示：① 郭建勋著《汉魏六朝骚体文学研究》,湖南教育出版社1997年版。提示：该书系博士学位论著，对于楚辞体的形成、特征、流变等有较深入系统的论证。其“骚体的形式特

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        正当其时，不是“以理节情”，而是“发愤抒情”的楚辞的兴起，标志着诗歌时代的复活。这种在理性基础上的复活，在较低的层次上可以把它看作是“巫”文化中的原始生命力——感性动力突破理性结构束缚的结果。研究屈原辞赋，不可忽略这种束缚和突破。(节选自高尔泰撰《屈子何由泽畔来？》，载《文艺研究》1986年第一期)
4.论文选题参考：
① 长沙方言虚词考；
② 屈子何以自恋于美女香草；
③ 《诗经》和《楚辞》抒情方式之比较；
④ 屈子思想与儒、道两家的关系；
⑤ “仁者乐山，智者乐水” ，在仁与智之间的屈原； 
⑥ 战国时期的地缘政治与地缘文化；
第三课题 ：《离骚》的语体研究
1. 课题解说：《离骚》是屈原博大精深的代表作。前两课题是对屈原的思想人格和文化背
景的研究，均与《离骚》的主题内容密切相关，故本课题不再涉及。本课题重在研究《离骚》的语体形式，深入认识楚辞体的个性风格和在艺术形式上的独特贡献和地位。
2. 资料检阅和提示：
① 郭建勋著《汉魏六朝骚体文学研究》,湖南教育出版社1997年版。提示：该书系
博士学位论著，对于楚辞体的形成、特征、流变等有较深入系统的论证。其“骚体的形式特征一节”可选读。
② 鲁迅《汉文学史纲要》，《鲁迅全集》，人民文学出版社1981年版。提示：这是鲁
迅对中国文学史的独特的研究和贡献。行文简明扼要，不乏真知灼见，影响深远。必读。
③ 屈原《涉江》。提示：该篇为屈子重要作品之一。其“兮”字的运用尤其显得有规
律有特色，必读。
          ④叶幼明《辞赋通论》，湖南教育出版社1992年版。
3. 论文示范：
闻一多先生在他著名的论文《怎样读《九歌》》中，认为“兮”字兼有音乐与文法的双重功能。就“文法”而言，《九歌》的“兮”还可口还原为其、之、于、而、以、夫、然、与乃至一切的虚词。姜亮夫、郭绍虞、汤炳正等人对此亦有过较精审的论述。根据文法以各种虚词一一替代“兮”字在句中的语法作用，显然将消解骚体句的特异性而使它流于一般句式，但“兮”字在表示泛声的语音持续时，本身自然地兼有这些文法意义，却是不容争辩的事实。这也正是骚体的“兮”字句与《诗经》中“兮”字仅表语音的主要不同所在。正因为如此，有些学者将《九歌》乃至整个骚体句式视为一种不稳定的过渡形式。《九歌》中的“兮”字表音的泛声性质及其兼具的文法意义的综合性与不确定性，决定了“兮”字句必然在后来日趋精密的语言发展中有所变化。这种变化表现为逆向的两极演进：其一是“兮”字作为泛声的弱化以至完全省略，由“OOO兮OOO”变成“OOO，OOO”的三言句式，如《山鬼》“若有人兮山之阿”在《宋书·乐志》中变成“今有人，山之阿”，《史记·乐书》中的《天马歌》“太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭”，在《汉书·礼乐志》中变成“太一况，天马下；沾赤汗，沫流赭”；其一是“兮”字的语法意义由其他虚词所代替，以至渐次强化为实词，由“OOO兮OOO”变成“OOOOOOO”的七言句式，如张衡《四愁诗》“我所思兮在太行，欲往从之梁父艰”，阮籍“大人先生传》中“歌”，一首“天地解兮六合开，星辰殒兮日月颓，我腾而上将何怀!”便体现了这种虚词替代与实词强化的演变。此外，屈原作
品中的另两类句式“OOOOOO兮，OOOOOO”与“OOOO，OOO兮(些)”，由于句中“兮”(含“些”，下同)仅具表声的功能，所以在后代只有弱化乃至消失这一单向的演进，前者演变为六言句，后
者从另一途径衍生出七言句。三言、六言、七言这三种古代韵文的重要句式均由“兮”字句衍化而成，从这个意义上，说骚体是古代韵文的渊薮，亦不为过誉。“兮”字句这种衍生多种句式的功能，也是其他任何句式所无法比拟的。
       ……
综上所述 ，“兮”字具有特别强烈的咏叹表情色彩、构成诗歌节奏的能力，并兼具多种虚
词的文法功能、衍化派生其他句式的造句功能；同时，“兮(些)”字句作为一种文化存在，反映了荆楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨愤激情绪。“兮”、“些”在句中起了其他虚词所无法替代的特殊作用，从而构成一种独特的意味。闻一多认为“感叹字确乎是歌的核心与原动力”，假

如将“兮”字省去，将是一大损失，因为“损失了的正是歌的意味儿”，而“意味比意义要紧得多”。“兮”字所构成的这种“意味”，正是前文所述的咏叹意味、节奏意味、楚文化意味以及与屈原身世相联的悲剧意味。因此，“兮”字成为骚体的表征；而“兮”字一旦在句中消失，骚体所独具的形式与“意味”也就不复存在，它区别于他种文体的特征也不复存在。(节选自郭建勋著《汉魏六朝骚体文学研究》,湖南教育出版社1997年版)
4. 论文选题参考：
① 试论“兮”字在楚辞中的多种作用；
② 试论骚体诗不同于四言诗和五言诗的结构和节奏；
③ 象征和赋、比、兴之关系；
④ 试论骚体诗的朗读规律；
⑤ 骚体诗的几种常见句型解析。

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