概要： 您的位置： 中基网> 语文栏目>教学研究>实践研究>阅读教学 万金党 形式——内容——形式是阅读教学的通用模式。其中，前一个“形式”是字词句篇的感性存在，后一个“形式”指语言运用的规律和技巧。这样，阅读教学就是一个因文明道、因道悟文的过程。在这个过程里，“文”不只是明道的工具，得道可以舍“文”，还是得道的目的，悟“文”可以舍道，因而阅读教学就成了以内容为中介获得语言运用的规律和技巧的教学活动。就阅读的价值、心理机制和教学实际看，这一模式只是让学生“学会生存”，而不是让学生获得发展，它无法从根本上解决阅读效率问题，其缺陷是重大而又明显的。首先，作为人类社会的特有行为，阅读是从书面语言中获取意义的活动，这一活动既是生存的需要，又是发展的需要。所谓生存的需要是说作为一切社会关系总和的现实的人，要从生存的具体环境中吸收信息，应付挑战，适应环境。而其最方便、最及时、最主要的手段就是阅读。在这个意义上，阅读教学以语言运用的规律和技巧为目的，并通过一定手段养成阅读技能，使学生能迅速、准确地从阅读对象中捕捉生存所急需的信息当然是无可厚非的。但是求得生存并不是人

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万金党  

 
　　形式——内容——形式是阅读教学的通用模式。其中，前一个“形式”是字词句篇
的感性存在，后一个“形式”指语言运用的规律和技巧。这样，阅读教学就是一个因文
明道、因道悟文的过程。在这个过程里，“文”不只是明道的工具，得道可以舍“文”
，还是得道的目的，悟“文”可以舍道，因而阅读教学就成了以内容为中介获得语言运
用的规律和技巧的教学活动。就阅读的价值、心理机制和教学实际看，这一模式只是让
学生“学会生存”，而不是让学生获得发展，它无法从根本上解决阅读效率问题，其缺
陷是重大而又明显的。
　　首先，作为人类社会的特有行为，阅读是从书面语言中获取意义的活动，这一活动
既是生存的需要，又是发展的需要。所谓生存的需要是说作为一切社会关系总和的现实
的人，要从生存的具体环境中吸收信息，应付挑战，适应环境。而其最方便、最及时、
最主要的手段就是阅读。在这个意义上，阅读教学以语言运用的规律和技巧为目的，并
通过一定手段养成阅读技能，使学生能迅速、准确地从阅读对象中捕捉生存所急需的信
息当然是无可厚非的。但是求得生存并不是人的最终目的，人的最终目的是在生存的基
础上求发展，这恐怕是文学、音乐、绘画等艺术形式存在的根本原因。人的发展主要是
心理和精神上的自由性、和谐性、个性及道德感、理智感、审美感、意志力等。
阅读活动的根本价值就在于为人的这些发展提供食粮，它把古今中外的优秀文化产
品提供给每个学生，在潜移默化中塑造他们的灵魂，丰满他们的血肉，使之在短短的十
几年里走完他们的祖先走了几千年的历程，并发展得更高、更美。因此，阅读不仅仅是
手段，它还是生活，是发展，是人的本质的丰富性的展开。人在阅读教学中处于核心地
位。站在这一人学的高度，我们就会发现，“形式——内容——形式”这一模式只教书
不育人，只练技能，不管人性，只重生存，不求发展。
　　其次，从心理学的角度来看，阅读是以语言符号为中介的认知活动。现代心理学研
究已经证明，人的认知并非是Ｓ（刺激）→Ｒ（反应）式的被动反应，而是已有认知图
式对认知对象的主动的同化或顺应活动。这就是说，一个阅读对象在多大程度上被认知
，不仅取决于对象本身，更取决于认知图式的功能。而任何一个认知图式的功能都是由
其结构决定的，就阅读这种认知形式来说，语言运用的规律和技巧当然是主体认知图式
结构中不可缺少的部分，但并非是起决定作用的部分，起决定作用的是在所有活动中积
淀下来的真、善、美的知识及道德感、理智感、审美感、意志力等元素的有组织的集合
，因为它们一方面为阅读理解提供背景，另一方面为阅读活动提供动力。没有对马克思
所创立的哲学、政治经济学、科学社会主义学说及其革命实践活动的意义的认识，就不
可能真正读懂《在马克思墓前的讲话》，至多记住几条逻辑严密、结构严谨、感情充沛
等干巴巴的结论；没有真切的生活体验，也无法透过质朴的语言去体味《背影》中真挚
动人颇具民族特色的父子之情，至多记住一个老人的背影；没有对古老中华文化的追求
和热爱，就不会积极主动地研读古典诗文，不会在节奏鲜明、音调铿锵的诵读中去享受
汉语特有的韵律美，至多记住些词类活用等语法知识。因此，要想在阅读教学中真正使
学生含英咀华吃透对象，只授之以渔是远远不够的，它必须注重内容，用课文的真、善
、美去培养学生的人生境界，丰富学生的美好心灵，塑造学生的健康人格，激发学生的
求知热情，并以此形成学生的道德感、理智感、审美感和意志力。这就必须突破那个“
形式——内容——形式”的教学模式的束缚。
　　再次，“形式——内容——形式”这一模式已经把阅读教学领入了死胡同，它无法
使学生的阅读水平达到社会所要求的水准。１９８７年国家教委委托华东师范大学组织
了一次大规模的语文水平调查，结论是“学生阅读和写作总体成绩未达到合格线”，“
写作成绩不理想，最突出的是审题能力差和内容不充实”，“八年后的情况并没有什么
大的改变，一些学校还有继续下降的趋势”。那么九年后的今天，阅读教学是否扭转了
这种“继续下降的趋势”呢？对任何一个有责任心，紧迫感的语文教育工作者来说，其
答案当然是令人悲哀的。别的且不说，每年的高考测试，现代文、文言文的阅读仍旧是
失分的大项，作文审题不准、内容空虚的老毛病依然如故。事实胜于雄辩，实践是检验
真理的唯一标准。十几年来，阅读教学的这一徘徊不前的状况从实践上再一次证明这种
只重形式而不重内容的教学模式并没有抓住阅读教学的牛鼻子。既然如此，它为何能统
治阅读教学这些年，而且至今是金科玉律？我想原因主要有以下三点。
　　第一，功利主义的影响。这里的功利主义有两个内容，首先是近代工业革命以来，
为适应迅猛发展的经济需要，教育活动脱离了文艺复兴以来的人文主义道路，把自己变
成了向社会各部门提供人才的一个特殊的生产部门，使教育的价值由发展的境界跌落为
生存的手段。其特点是重智育轻德育，重理智轻情感，重现实轻理想，重逻辑轻直觉，
重集体轻个人，重一元轻多元，重教师轻学生，重认知轻创造，重程序轻变通。一言以
蔽之：重教书轻育人。其结果是压抑了学生的个性及创造性，把学生变成了以智为主的
单向度的人。这种功利主义教育本世纪初就受到了思想家们的批判。如爱因斯坦就曾直
截了当地指出：“只教给人一种专门知识、技术是不行的，专门知识和技术虽然使人成
为有用的机器，但不能给他一个和谐的人格，最要紧的是人要藉着教育得到对于事物及
人生价值的了解与感觉，人必须对从属于道德性质的美和善有亲切的感觉，对于人类的
各种动机、各种期望、各种痛苦有了解，才能和别的个人和社会有合适的关系。”并且
从７０年代起以美国、苏联、日本为代表，在全世界兴起了一股以个性发展、文化教育
和人文精神为主题的人文主义的教育改革大潮。今年４月１１日，联合国教科文组织“
国际２１世纪教育委员会”在法国巴黎举行了最后一次工作会议，会后向教科文组织正
式提交并向全世界发布了该委员会历时三年研究、讨论和修改完成的报告——《学习：
（人类的）内在宝库》，报告强调教育应当把人作为发展的中心，从人的发展的广阔角
度看２１世纪的教育作用。明确提出：接受教育不再是为了升学和谋生，而是为了个人
能力的充分发挥以及个人终身学习，为了社会的和谐发展。这个报告显然比１９７２年
以联合国教科文组织的名义发表的“富尔报告”更符合教育本质，其以人的发展为主题
的教育意识可以说是对“富尔报告”中“学会生存”这个功利主义味极浓的口号的纠正
和超越，这是几十年来人文主义教育改革结出的一颗硕果。可是在我国，从近代的洋务
运动一直到建国后的十年“文化大革命”这长达近一个半世纪的时间里，教育始终都没
有跳出功利主义的泥坑。即使到了新时期，学校教育也没有走出它的阴影。虽然德、智
、体、美、劳全面发展的教育方针写进了党中央的纲领性教育文件里，写进了国家制定
的教育大法中，可是重书轻人、重智轻德的功利主义倾向依然我行我素，而且随着商品
经济的发展愈演愈烈、有增无减。“形式——内容——形式”的教学模式正是功利主义
的教育思想在语文教学中的表现。它的教学目的就是为社会提供具有一定阅读能力的专
门人才。当然为经济建设提供人才是教育活动的重要功能，但是如果为此而牺牲了人的
发展，那么，它就有本末倒置之嫌，作为基础教育的中小学教育尤其如此。而人的发展
首先是精神的发展、心灵的丰富，这势必要求阅读教学要把对读物内容的学习和体验放
在首位。
　　功利主义的另一个内容是片面追求升学率，把素质教育变成了升学教育。单就阅读
教学来看，有两个表现。一是把阅读内容题目化，变学堂为练堂，变体验为认知，把富
有人情味的语文课堂简化成了技能训练的场地。于是，生动的形象消失了，深刻的哲理
不见了，高尚的德操不要了，动人的感情冷却了。所有的只是一味地“练”，练词语、
练语法、练修辞、练层次划分、练方法归纳。这种冷冰冰硬梆梆的以练代读只有一个目
的：投机取巧，应付高考。第二个表现是以读促写。“读书破万卷，下笔如有神”确实

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