概要： 古代近义词的区别（1）1，“憾、恨、怨、怒、愤、忿、愠”的区别“憾”和“恨”是同义词，“憾”的本义是“遗憾、不满、不高兴”。“恨”的本义是“遗憾、不满意”，《说文》：“恨，怨也。”都有表示遗憾的意思。只是先秦一般用“憾”，汉代以后多用“恨”。如《史记·萧相国世家》：“臣死不恨矣!”“怨”和“恨”在古代汉语中意思并不一样，“怨”的本义是“埋怨、怨恨、仇恨”，《说文》：“怨，恚也。”（恚：生气、愤怒。）后来也表示“责怪、埋怨”等意思，“恨”最初没有这个含义，只有“怨恨”两个字合用时才有仇恨的意思。“愠”也有“生气”的意思，《说文》：“愠，怒也。”但一般指“心里怨恨，暗暗生气”，如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎。”“怒”没有“遗憾、仇恨”的含义，《说文》：“怒，恚也。”本义是“愤怒、生气”。不但在心里，而且在外表有明显地表现。如《国语·周语》：“怨而不怒。”“忿”的本义是“愤怒、怨恨”。《说文》：“忿，悁也。”（悁：生气）。《广雅》：“忿，怒也。”“愤”最初没有“愤怒”的意思，《说文》：“愤，懑也。”本义是“憋闷”，后来才有“愤怒”的意思。2，“盗、

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    古代近义词的区别（1）

1，“憾、恨、怨、怒、愤、忿、愠”的区别
“憾”和“恨”是同义词，“憾”的本义是“遗憾、不满、不高兴”。“恨”的本义是“遗憾、不满意”，《说文》：“恨，怨也。”都有表示遗憾的意思。只是先秦一般用“憾”，汉代以后多用“恨”。如《史记·萧相国世家》：“臣死不恨矣!”“怨”和“恨”在古代汉语中意思并不一样，“怨”的本义是“埋怨、怨恨、仇恨”，《说文》：“怨，恚也。”（恚：生气、愤怒。）后来也表示“责怪、埋怨”等意思，“恨”最初没有这个含义，只有“怨恨”两个字合用时才有仇恨的意思。“愠”也有“生气”的意思，《说文》：“愠，怒也。”但一般指“心里怨恨，暗暗生气”，如《论语·学而》：“人不知而不愠，不亦君子乎。”“怒”没有“遗憾、仇恨”的含义，《说文》：“怒，恚也。”本义是“愤怒、生气”。不但在心里，而且在外表有明显地表现。如《国语·周语》：“怨而不怒。”“忿”的本义是“愤怒、怨恨”。《说文》：“忿，悁也。”（悁：生气）。《广雅》：“忿，怒也。”“愤”最初没有“愤怒”的意思，《说文》：“愤，懑也。”本义是“憋闷”，后来才有“愤怒”的意思。
2，“盗、贼、偷、窃”的区别
现代汉语中，“盗、贼、偷、窃”都有“盗窃、偷东西”的意思。在古代汉语中，“盗”和“贼”两个字的意思与现代汉语的意思，几乎相反：“盗”是会意字。甲骨文字形的含义是：看到人家的器皿就会贪婪地流口涎，存心不善。《说文》：“盜，私利物也。”本义是“盗窃，偷东西”。现代汉语所谓“贼”（偷东西的人），先秦两汉多用“盗”。“贼”也是会意字。小篆字形，从戈，则声。从戈，刀毁贝。 《说文》：“贼，败也。”本义是“残害，伤害”。 现代汉语的“盗”（抢劫财物的人），古代多用“贼”，后来才指偷窃者。在先秦两汉时期，“贼”也指作乱叛国危害人民的人。如《史记·商君列传》：“商君，秦之贼。”偷（婾）是形声字。从人，俞声。《说文》：“偷，苟且也。”本义是：“苟且，马虎”。如杜甫《石壕吏》：“存者且偷生。”“偷”在先秦并不作为“偷窃”讲，两汉时也很少用，后来才有“窃取 ”的意思，如《淮南子·道应训》：“楚有善为偷者。”“窃”（竊）也是会字意。 从米，以米为穴，意为虫在穴中偷米吃，是会意字。《说文》：“窃，盗自中出曰窃。”本义是：“偷”。如《墨子·公输》：“敝舆而欲窃之。”四个字中“盗、贼、窃”本义都是动词，而“偷”是形容词。
3，“哀、戚、悲、悼、恸”的区别
“哀、戚、悲、悼、恸”都表示“悲伤”的意思，“戚”通“慽”、“慼”，一般表示“忧苦、悲哀”如柳宗元《捕蛇者说》：“貌若甚戚者。”“蒋氏大戚。”“哀”和“悲”含有“哀伤、怜悯、同情”的含义，其中“哀”的本义是“悲痛，悲伤”，《说文》：“哀，闵也。”《广雅》：“哀，痛也。”都表示“悲伤、悲痛”的含义；“悲”的本义是“哀伤，痛心”，《说文》：“悲，痛也。”《广雅》：“悲，伤也。”常表示“哀伤，痛心”的含义，如《诗·小雅·鼓钟》：“忧心且悲。”其中“哀”还有“悲痛、伤心”的意思，感情色彩要重一些；如《礼记·檀弓》：“有妇人哭于墓间而哀。”“悼”本义是“恐惧”，《说文》：“悼，惧也。陈楚谓惧曰悼。”后引申为“悲痛”的意思，多用于对死者表示沉重悼念；如“恸”本义是“大哭”的意思，引申为“极度悲痛”，如《论语·先进》：“颜回死，子哭之恸。”
4，“供、贡、奉、献”的区别
供 形声字。从人，共声。《说文》：“供，供给。”本义是：“供给，供应”如《韩非子·解老》：“凡与之所以大用者，外供甲兵而内给yin奢也。”
贡（貢）也是形声字。从贝，工声。《说文》：“贡，献功也。”《释言》：“贡，上也。”《广雅》：“贡，献也。”本义是“进贡，把物品进献给朝廷”。如《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入。”后引申为“赏赐”， 《尔雅·释诂》：“贡，赐也。”孔子的第子端木赐，字子贡。
献（獻）是形声字。从犬，鬳声。“犬”代表进献之物。《说文》：“献，宗庙犬，名羹献。犬肥者以献之。”《礼记·曲礼》：“犬曰羹献。”（按，礼凡荐腥谓之献。）《周礼·大司马》：“献禽以祭祖。”本义是“献祭”。如《诗·豳风·七月》：“献羔祭韭。”后引申为“下对上、卑对尊的进献 ”《广雅》：“献，进也。”《左传·隐公元年》：“有献于公。”“称献于公。”《荀子·正论》：“称远近而等贡献。”
奉 会意字。小篆字形，从手，从収。最上面像一串玉或树盖子，表示用手捧物的意思。《说文》：“奉，承也。”本义是“两手恭敬地捧着。”后作“捧”。如《战国策·燕策》：“荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。”也表示“恭敬地接受 ”，诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”引申为“进献，下对上送东西 ”如《史记·廉颇蔺相如列传》：“请奉盆缻秦王，以相娱乐。”《史记·项羽本纪》：“玉斗一双，再拜奉大将军足下。”后来还表示“送，给予，赐予 ”，如《庄子·说剑》：“太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。”苏洵《六国论》：“奉之弥繁，侵之愈急。”
因此，“贡”、“献”、“供”都有“奉”、“献”的意思，但是“贡”一般指把东西献给君主、朝廷。“献”表示把东西恭敬地送给人。现在连用意思差别不大。“供”则表示“供给”、“供奉”，与“贡”、“献”的意思区别较大。“奉”的范围则较广。