概要：宗教压抑人的真实愿望，压抑人的真实话语，压抑人的真实生活追求，就是以虚伪压抑真实。人是真，神是假。 正是在这样的背景下，人文主义思潮诞生了！简单说，就是以“人”反对“神”！神就是宗教。 看看我们中国情况吧－－－我们刚刚经过了文革，我们至今还有极其浓烈的极左风气。极左与文革是一场多么相似的造神运动，是一场多么相似的拜神运动，是一场多么相似的人人做神的运动。我们在言谈上，人人说“神”的话，不说或者不敢说人的话，不敢说真的话，只说假大空的话，只说虚伪的话，说粉饰太平的话，说矫揉造作的话。中国几亿人、十几亿人，十年来甚至更多年，说着荒唐言，说着梦话，压抑着自我真实的生活愿望，压抑着对真实人、基本人的生活欲求。 仅仅是文革如此吗？其实至今，看看中国人，有多少人是言而由衷说话的，有多少人是敢于说真实的心里话的。过去我们中国不少人在政治上作假，现在我们不少人在经济上也有不少假。 所以，正是在这样的“准宗教”“准造神”的大背景下，我才在语文教育界提“人文精神”。中国的改革开放多多少少有点类似于“文艺复兴”呀。改革开放的在潮流，多多少少是用“人欲”（“真”）来反对“神禁”（“假”），

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　　宗教压抑人的真实愿望，压抑人的真实话语，压抑人的真实生活追求，就是以虚伪压抑真实。人是真，神是假。 
　　正是在这样的背景下，人文主义思潮诞生了！简单说，就是以“人”反对“神”！神就是宗教。 
　　看看我们中国情况吧－－－我们刚刚经过了文革，我们至今还有极其浓烈的极左风气。极左与文革是一场多么相似的造神运动，是一场多么相似的拜神运动，是一场多么相似的人人做神的运动。我们在言谈上，人人说“神”的话，不说或者不敢说人的话，不敢说真的话，只说假大空的话，只说虚伪的话，说粉饰太平的话，说矫揉造作的话。中国几亿人、十几亿人，十年来甚至更多年，说着荒唐言，说着梦话，压抑着自我真实的生活愿望，压抑着对真实人、基本人的生活欲求。 
　　仅仅是文革如此吗？其实至今，看看中国人，有多少人是言而由衷说话的，有多少人是敢于说真实的心里话的。过去我们中国不少人在政治上作假，现在我们不少人在经济上也有不少假。 
　　所以，正是在这样的“准宗教”“准造神”的大背景下，我才在语文教育界提“人文精神”。中国的改革开放多多少少有点类似于“文艺复兴”呀。改革开放的在潮流，多多少少是用“人欲”（“真”）来反对“神禁”（“假”），用基本的物质生活追求来反对天堂呀。 
　　所以，我提人文精神的基本涵义就是，人的精神，人的真实精神。反对虚伪，反对假作。看看我们的孩子作文中那么多假话、套话、大话，不算何方，在大背景上就是来自极左（不仅仅是文革）。也正是在这样的大背景下，我才在《中国青年报》上发表了《反对伪圣化》的文章。我所说的“张扬人文精神”与“反对伪圣化”，其实是一个意思，是一个意思的不同表达！反对伪圣化，就是为了张扬人文精神（张扬人的真实精神）。与“伪圣化”（是"假"）（是"神"）相对的就是"人文精神"（是"真"）（是"人"）。 
　我所理解的人文精神，就是如此。此后，许多人，都说过人文或者人文精神，他们许多人都是在“在语文教育对学生进行思想教育、道德教育、政治灌输”这个层面上来使用“人文”或者“人文精神”。如果这样使用，我自己以为是误用了发源于西欧文艺复兴这个词语的本意的，是多多少少带着某些极左思想印迹的，是悖谬于人文的本真语义的。说透了，过去他们主张在语文教育中进行极左化的思想教育，现在思想教育人们不太感冒了，于是就拾起人文这个新词来。这样理解，与人文精神的本初真实涵义反转180度。 
　　　前言不搭后语，我不知说明白了吗？敬请指教。 



　　既坚持科学精神，又反对科学主义 

　　在有关科学问题上，语文教育界同时存在两种令人忧虑的现象，必须同时注意，绝对不可只纠其一点。 

　　一是严重缺乏真正的科学和科学精神，一是科学主义泛滥。 


　　先说严重缺乏真正的科学和科学精神。表现在，比如，在什么年级、什么阶段，应该学多少字多少词，应该学那些字词，应该掌握那些成语，掌握那些常用典故，背诵哪些名篇，训练哪些听说读写的基本技能，似乎任意为之，有点想当然。还有老师在具体的一堂课中应该讲多少、讲哪些、讲多少时间、怎样具体来教学。，等等，所有这些，我们语文教育大纲和语文教育的教材，都没有一个十分科学的、确定的指标，只是笼而统之。只有定性指标，没有一个经过科学实验的量化指标。 
　　所以，我认为，当今的语文教育中严重缺乏真正的科学。谁如果不了解这一点，就大肆反对什么科学，绝对是无知是狂妄。 

　　　再说第二种现象。就是“科学主义”泛滥（请注意，这里用的是科学主义而不是科学。科学主义就是科学迷信。）。表现在，运用帽似科学的手段去对待审美，对待优美的文学作品，把优美的文章支解得支离破碎，是驴头不对嘴，是焚琴煮鹤之举。运用帽似科学的手段让学生去拼凑作文，无病呻吟，不伦不类。笔者就多次听过把《荷塘月色》分解成多少种比喻、多少种拟人、多少衬托、多少种通感的分析课。带有自然科学特色的所谓科学的解剖刀，在这里指向了审美，指向了文学。而且，语文教育应该更多地诉诸学生的情感，更多地生活化，更多地贴近学生心灵。可是，不少人却迷信许多蹩脚的教学法，把本来生动的语文课堂弄得呆板、枯燥、乏味、死气沉沉，就如失血一般。他们忘了，教育，尤其语文教育首先应该目中有人－－有学生、有文章的作者、有语文教师自己，应该是这三心合一。可是许多许多人，只有呆板的这法那法，唯独就是没有“人”，没有情感。 
　　所以，我认为，当今的语文教育中又是科学主义（科学迷信、唯科学、伪科学之间）泛滥。因而，我在语文教育界提出，限制科学主义。 
　　 
　　必须说明，限制科学主义，绝对不是反对科学，不是反对科学精神。它们是截然相反的两个不同的概念。限制乃至丢弃科学主义，正是为了弘扬科学和科学精神。 


　　许多人不了解、没弄清科学主义与科学、与科学精神的基本区别，以为我是在反对科学，其实谁也没有反对科学。 
　　其实，我主要是反对科学的滥用，主张科学的限度性、有限性，是告诉人们不是任何地方都可以滥用科学，不是任何地方科学都起正面效用!比如，在审美上运用科学，就是一种误用，就是起到反面效用，就是一种对审美的破坏性！ 


　　所以，我的意思还是，先弄清概念，再发言！学术问题上不要起哄！ 




　　我的意思是，弘扬科学精神，但是反对科学主义。 
　　 
　　“科学精神”与“科学主义”是两个截然相反的词语。科学主义本义是“唯科学”或者叫做“科学迷信”。 
　　 
　　科学精神，是主张科学的限度性，即，科学精神，总是实事求是地承认，科学对于世界上的很多东西是无能为力的，有时科学对于许多东西，从效果上是适得其反的。这就是真正的科学精神。 

　　科学主义却坚持科学的无限性，扩张性，以为科学无往不胜，法力无边，可以解除世界上一切迷雾，祛除世界上的一切魔障，有了科学就有了一切，有了科学使得人类张牙舞爪，飞扬跋扈。这就是科学主义，就是科学迷信。 

　　许多人分不清“科学精神”与“科学主义”这两个概念。 

　　我曾经在语文教育中提出限制科学主义，不少人以为我是在反对科学和科学精神，还洋洋洒洒写文章反驳我，让我哭笑不得。 




用一套所谓大情、大义（国家情、民族情、什么主义情等等）凌驾于平凡的人情、朴实的人伦、真切的亲情之上，把前者神圣化、权威化－－－这就是过去多少年，发生在中国大地上最灭绝人性事件！ 

　　我们不可去再人为地去区分什么何为大情，何为小情，何为权威，何为神圣了，孩子爱他的母亲、家人，父母爱他们的孩子，夫妻爱他们的对方，就是大情、大义呀，就是神圣呀！ 

　　我们不可割裂！ 




平凡、朴实、心心相印，就是真神圣、真崇高 
　　现在中国学生中也是同时缺乏两点，一是缺乏对真正权威、真正神圣的真诚尊敬，一是对一大堆“伪权威”、对“伪神圣”（中国有多少伪神呀！）的顶礼膜拜。 
　　所谓对真正权威、真正神圣的真诚尊敬，就是让学生对人类大爱、人类博爱，甚至对天、对大自然、对万物心存敬畏！ 
　　可是，当今的中国许多学生，是被一大堆伪权威、伪神圣压迫着、禁锢着，学生小小的年龄往往分不清叧是真神圣、真权威，往往把伪权威、伪神圣当真祌来膜拜，来下跪，来崇拜！ 

　　还是个真事：天津一位初中生，作文时根据在中文系做教授的爸爸的教诲，中考时，在题目为《放学路上》的作文中，写的是自己在放学路上的真事，碰见一只青蛙，想捉住打死它，追到沟边上被一农民阻止，于是这位初中生就知道了它是益虫。可是最后作文却不及格。因为阅卷教师批的是此文思想还不够崇高。而哪些作文思想崇高呢？于是找出许多所谓思想崇高的作文来－－都是拣钱包、扶老奶奶过马路、让座的。可是里面不知有多少胡编乱造的！ 

　　growing老师，你说让学生崇拜权威，崇拜神圣，我是同意的，可是，什么是崇高？什么是神圣？什么是权威？几十年甚至上千年的“灭人欲”、“绝人性”的专制统治和极左箝制，把真崇高、真神圣、真权威与伪崇高、伪神圣、伪权威给弄混了，甚至颠倒了。 
　　我韩军觉得，平凡人的朴实的生活、平凡人的真实情感与经历、平凡人与平凡人之间的真诚关爱、在作文中在对话中朴相实实说话，就是真崇高、真神圣呀！这些，就应该是几岁十几岁孩子首先要做到的、起码的、伟大的崇高呀！平凡的生活，朴实的情感，真实的语言，就是神圣呀！学生自己当然要崇拜老师与教材这些权威，但是更重要的是要认识到学生自己就是权威！当学生崇拜任何外在的权威时，都不要忘了自己！ 

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