概要: 作为一名中学语文教师,有机会参与《新语文读本》的编写,我自认为体会比其他编委要深。这套书中的许多文章,我也是第一次读到。我有一种强烈的愿望,就是让这些文章尽早进入我的学生的视野,我要和他们一同读,一同去感悟。 “求甚解”与“猜谜”黄玉峰(复旦大学附中特级教师) 一.总以为经过这几年的语文教学大讨论,不会再有人公然提倡“支离破碎”了,不料,竟仍有人理直气壮地为“碎尸万段”招魂。在这里我想先举几道这些年来常见的现代文、文言文阅读题,请有兴趣参与这个问题探讨的读者做一下。 (一)阅读朱弁《送春》,按要求回答问题 风烟节物眼中稀,三月人犹恋褚衣。 结就客愁云片断,唤回乡梦雨霏微。 小桃山下花初见,弱柳沙头絮未飞, 把酒送春无别语,羡君才到便成归。 问:这首诗用“□□□”和“□□□”写出了春天的“□□”。 (二)阅读下文,答题: 戎夷违齐如鲁。天大寒,而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚,谓其弟子曰:“子与我衣,我活也;我与子衣,子活也。我国士,为天下惜死;子,不肖人也,不
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作为一名中学语文教师,有机会参与《新语文读本》的编写,我自认为体会比其他编委要深。这套书中的许多文章,我也是第一次读到。我有一种强烈的愿望,就是让这些文章尽早进入我的学生的视野,我要和他们一同读,一同去感悟。
“求甚解”与“猜谜” 黄玉峰(复旦大学附中特级教师)
一.总以为经过这几年的语文教学大讨论,不会再有人公然提倡“支离破碎”了,不料,竟仍有人理直气壮地为“碎尸万段”招魂。在这里我想先举几道这些年来常见的现代文、文言文阅读题,请有兴趣参与这个问题探讨的读者做一下。
(一)阅读朱弁《送春》,按要求回答问题
风烟节物眼中稀,三月人犹恋褚衣。
结就客愁云片断,唤回乡梦雨霏微。
小桃山下花初见,弱柳沙头絮未飞,
把酒送春无别语,羡君才到便成归。
问:这首诗用“□□□”和“□□□”写出了春天的“□□”。
(二)阅读下文,答题:
戎夷违齐如鲁。天大寒,而后门。与弟子一人宿于郭外。寒愈甚,谓其弟子曰:“子与我衣,我活也;我与子衣,子活也。我国士,为天下惜死;子,不肖人也,不足爱也。子与我子之衣。”弟子曰:“夫不肖人也,又恶能与国士之衣哉?”戎夷曰:“嗟夫!道其不济夫!”解衣与弟子,夜半而死,弟子遂活。
谓戎夷其能必定一世,则未之识;若夫欲利人之心,不可以加矣!
问:本文表现了戎夷的__精神。
看完题目,不知你作何感想,这样的题目以及比这更“难”回答的题目比比皆是。文言文如此,现代文更不必说了。尤其是本来很浅的现代文,提的问题更是深不可测,限于篇幅不能一一举例了。还是回到这两道题上来,我们来对一对答案。第一道题的答案:“花初见”,“絮未飞”,“短暂”。第二道题的答案是:“心忧天下,舍己为人”。你的答案是不是与之相同,若不同,就不符合“标准答案”,就全错。毫不隐讳,我这个做了三十多年中学教师,而且是做过阅卷官的,是怎么也做不出的。分数全部扣掉,“0”分。
但是,这个“标准答案”首先本身就不“标准”,“花初见”和“絮未飞”是诗中所用,所以问中用引号,提醒考生在诗中找;然而“短暂”却不是诗中所用,这个答案用引号,岂不是误导!第二,本诗关于春天短暂的含义,是到尾联才凸现出来的,颈联的“花初见”、“絮未飞”,本身正是春光初露、万物复苏的景象,是春的“来临”,焉有“短暂”之意?第三,根据所给定的“春天”信息的限制,至少可以有几组“答案”:“三月人”、“恋褚衣”是否写出春天的“寒冷”?“云片断”、“雨霏微”是否写出春天的“天气”?“花初见”、“絮未飞”是否写出春天的“来临”?
第二道题的标准答案更为离奇,恐怕战国时期的作者自己做梦也不会想这个伟大道理的。
这就是所谓“求甚解”!多少年来,“阅读教学”早已走上了这“求甚解”、找“标准答案”的死胡同。为了“训练”回答这个标准答案的能力,老师天天地讲“分析”,学生天天练“分析”,为了“训练”回答这个标准答案,“教辅”满地跑,“题海”满天飞,为了“训练”回答这个标准答案,教语文成了教数学,成了猜谜语,什么读书修身,什么人文精神,都抛到九霄云外!终于,学语文成了学考语文,结果是“学生不读书,教师对答题,悠悠十二载,腹中空如洗”!
二 陶渊明关于读书的几句话,是一个完整的体系,不可断章取义。他老先生说:“好读书,不求其解;每有会意,便欣然忘食。”
首先,是要“好读书”。要“读书”,而且还要“好”。“好”就是要有兴趣。没有读书的兴趣,视读书为苦事,则无论怎么读,也难以奏效。“碎尸万段”恰恰是把活生生的文章,分割得鲜血淋漓,死气沉沉,把可以作不同理解的文章,硬是要用强制手段加以规范,加以统一。学生读的不是书,而是你的分析,你的答案,这实在是一种教学专制主义。语文教学是要把自然人变成文明人,变成读书人,要养成学生终身读书的习惯爱好。而“碎尸万段”、“标准答案”只能扼杀学生的读书兴趣,这就是我们语文教学问题的根本所在。
其次,对“不求甚解”的理解也大有学问。不求甚解,并不是不想甚解,而是承认真正的“甚解”是不可能的。对于中小学生则更不可能,只能随着他们的阅历增长,渐渐加深体会。
这里要说明的是,我们决不否定教师的引导是很重要的,但引导是引导同学们去读书,去思考,去创造,而不是去压制,去束缚,去统一。教学专制主义往往不让学生自己读文本就下了结论。至于那些为什么要这样写,为什么不那样写?这是连作者和语言专家都弄不清楚,争不明的“学问”,非要学生套上统一标准,实在令人难以容忍。
对不可能有统一答案的问题偏要求统一,这就是“求甚解”,“求甚解”本质上就是“死读书”,“读书死”。这种“求甚解”不知害了多少学生!也害了多少教师!
其实,陶潜先生的读书经,最重要的还是最后一句“每有会意,便欣然忘食”。“不求甚解”并非目的,目的是“会意”。读书最高兴的是能会意,能悟。会意是不容易的,只有积累到一定程度,才谈得上会意。读书贵在会意,而不是为了对别人的答案。一旦会意,五柳先生就高兴得忘记吃饭了。
三 孩子学讲话的基本方法,是不断地听、讲,知其大意,不求甚解。积累到一定时候,便渐渐领悟。关键是给他一个好的语言环境。我们学语文的基本方法也应该是不断的听,说,写。其中最要紧的又是读!读要有好的文本。有了好文本,通过反复诵读,再加上编者、教师的引导、点拨,学生自然会渐渐会意。
近来,广西人民出版社出版的《新语文读本》,是集全国众多大中小学优秀教师,经历三年时间编撰出的一本课外读物,为学生提供了古今中外很多大师的精神资源。
有意思的是,每篇文章后面,只有启人深思的阅读建议,没有一个训练,没有一个习题,当然更没有答案,全是用商量的口气与读者交流、对话,这也许正是实践“不求甚解”的读书态度吧。
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