概要： ［能力训练］ 一、下列词语中加点字的全都正确的一组是（ ）。 A. 孰（shú）苌弘（cháng）经传（zhuàn）针砭时弊（biǎn） B．谀（yú） 句读（dòu） 谄媚（chǎn） 不拘于时（jū） C．郯（dàn）严谨（jīn）或不焉（fōu）惑之不解（huò） D．聃（dān）贻之（yí）师襄（xiāng）以资切磋（chuō） 二、给下面加点的多音字注音。 ①师说游说 ②句读读书 ③小学而大遗 曹操遗权书曰 ④六艺经传 师者，所以传道受业解惑也 三、解释下列加点词的古义及今义（指现在的通用义）。 ①古之学者必有师学者句中古义：今常用义： ②师者，所以传道、受业、解惑也所以句中古义：今常用义： ③是故无贵无贱，无长无少无句中古义： 今常用义： ④师道之不存也久矣道句中古义：今常用义： ⑤今之众人众人句中古义：今常用义： ⑥小学而大遗小学句中古义：今常用义： 四、下列句中加点的词都有词类活用的现象。A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。请在句后括号内用序号注明。①吾

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  ［能力训练］

  一、下列词语中加点字的全都正确的一组是（ ）。

  A. 孰（shú）　苌弘（cháng）　经传（zhuàn）　针砭时弊（biǎn）

  B．谀（yú）  句读（dòu）  谄媚（chǎn）  不拘于时（jū）

  C．郯（dàn）　严谨（jīn）　或不焉（fōu）　惑之不解（huò）

  D．聃（dān）　贻之（yí）　师襄（xiāng）　以资切磋（chuō）

  二、给下面加点的多音字注音。

  ①师说

游说

  ②句读

读书

  ③小学而大遗

    曹操遗权书曰

  ④六艺经传

    师者，所以传道受业解惑也

  三、解释下列加点词的古义及今义（指现在的通用义）。

  ①古之学者必有师

学者

句中古义：

今常用义：

 

  ②师者，所以传道、受业、解惑也

所以

句中古义：

今常用义：

 

    ③是故无贵无贱，无长无少

无

句中古义：

    今常用义：

  

    ④师道之不存也久矣

道

句中古义：

今常用义： 

 

⑤今之众人

众人

句中古义：

今常用义：

    

⑥小学而大遗

小学

句中古义：

今常用义：

    四、下列句中加点的词都有词类活用的现象。A.名词作动词B.意动用法C.形容词用作名词。请在句后括号内用序号注明。

①吾师道也（ ）

②吾从而师之（ ）

③是故，圣益圣，愚益愚（）

④师道之不传也久矣（ ）

⑤而耻学于师（ ）

⑥位卑则足羞，官盛则近谀（ ）

    五、下列句子有A判断句，B被动句，C宾语前置，D介词结构后置，E句子成分的省略（即省略句）请在句后括号内标上序号注明。是省略句的，要补出省略成分。属两种句式的，同时写出。

    ①彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑也。（ ）

    ②句读之不知，惑之不解。（ ）

    ③不拘于时，学于余。（ ）

    ④师不必贤于弟子。（ ）

    ⑤今其智乃反不能及。（ ）

    ③其下圣人也亦远矣。（ ）

    六、下面判断有误的一项是（ ）

    A.《师说》选自《昌黎先生集》，“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。

B．作者韩愈，字退之，自谓君望昌黎，世称韩昌黎，著名文学家、哲学家、唐代古文运动的倡导者。

C．唐宋散文八大家指唐代的韩愈、柳宗元，宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。

    D．《师说》用了六个字——传其道解其惑，就把老师的职能作用给概括出来了。

    七、“道”字的讲法不同其他三项的一项是（ ）

A. 师道之不复，可知矣

B. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

C．道之所存，师之所存也

D．其闻道也亦先乎吾

    八、对“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉；小学而大遗，吾未见其明也。”一句解释正确的一项是（ ）。

    A.不理解书本上的字句，有的跟老师学习，这只是小的方面学习；不能解决疑难问题，有的却不跟老师学习，这是把大的方面放弃了。我没看出这种人是明白事理的。

    B.不理解书本上的字句，有的不跟老师学习，这是把大的方面放弃了；不能解决疑难问题，有的却跟老师学习，这只是小的方面学习。我看不出这种人是明白事理的。

    C.不理解书本上的知识，不能解决疑难问题，或者以他为老师，或者不以他为老师，这是小的方面学习，大的方面放弃。我没能见到他的明白事理。

    D.不理解书本上的字句，不能解决疑难问题，或者学习，或者不学习，大的方面放弃小的方面学习。我怎能看出他聪明呢？

    九、阅读下面的文段，然后回答问题。

     圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

      1．解释文中加点的词。

常：

之徒：

及：

是故：

于：

是：

      2．把下面两个句子译成现代汉语。

      原文：三人行，则必有我师。译文：

      原文：闻道有先后，术业有专攻。译文：

      3．这段文字的中心句是（ ）。

      A.圣人无常师

      B.三人行，则必有我师

C．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已

4.这段文字采用的论证方法是什么？（）

      A.举例论证　　B．引言论证　　C.对比论证　　D．正反论证

      5.全文的中心论点是（　）

      A.古之学者必有师　　B.师者，所以传道，受业，解惑也

      C.道之所存，师之所存也　　D.三人行，必有我师

      十、阅读下面的文字，完成文后练习。

孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉，顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

        1．对下列解释有误的一组是（　）

        A. 益：更。辄：就。犯：冒犯。

B．暇：空闲。挈挈：孤独。而东：到东边去。

C．仆：我。恒：常。幸：庆幸。

D．被：披。已：已经。吾子：我的儿子。

        2.下列句中的“以”字含义相同的两项是（　）。

A.有，则哗笑之，以为狂人。

B．愈以是得狂名。

        C．今韩愈既自以为蜀之日。

D．而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？

        3．对“非独见病，亦以病吾子”理解正确的一项是（　）。

      　A.不仅仅（我）会遭到（世俗）责怪，也会因此使你受到非议。

        B.不仅我会病的，你也会病的。

        C.不仅见到他会生病，也会见到你病的。

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