概要：著名情境教育专家李吉林老师在《把握语文学习规律，致力于学生语文素养的整体提高》一文中指出：“情感是语文教育的‘渠道’‘灵魂’和‘根’。而‘教材——学生’之间情感交流的桥梁便是教师的情感，老师用自己的真情拨动学生心灵的‘情’弦，点燃学生情感的火苗”。④语文课堂必须强化文学作品的熏陶感染作用。教师可以尝试多媒体辅助教学利用投影仪、电脑、网络等设备，以声音、色彩、图像等形式演绎教学内容、感染学生情绪，变平面的抽象教学为立体的形象教学，给人以强烈的视听效果，将学生带入课文的佳境。台湾著名诗人余光中先生曾举了一个非常有意思的例子，如果他教自己的诗作《乡愁》，将如此设计：首先要讲作者写这首诗的内心的想法，把创作的背景、两岸的形势讲一下，然后再来朗诵。为了加强朗诵的戏剧性，再好分组朗诵，当一组的同学读到“我在这头”的时候，另一组就回答说“母亲在那头”。接着，再讲讲诗作的格律，诗作绝非自由诗，它有韵律，就拿第一节来讲，共有“小时候”“乡愁”“这头”“那头”等四个呼应。最后讲思想感情，乡愁是一种摸不着、看不见的情感，那就得用具体的东西来落实，变抽象为形象，那就有了“邮票”、“船票”等

语文教学必须给学生以“人文关怀”,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
著名情境教育专家李吉林老师在《把握语文学习规律，致力于学生语文素养的整体提高》一文中指出：“情感是语文教育的‘渠道’‘灵魂’和‘根’。而‘教材——学生’之间情感交流的桥梁便是教师的情感，老师用自己的真情拨动学生心灵的‘情’弦，点燃学生情感的火苗”。④
语文课堂必须强化文学作品的熏陶感染作用。教师可以尝试多媒体辅助教学利用投影仪、电脑、网络等设备，以声音、色彩、图像等形式演绎教学内容、感染学生情绪，变平面的抽象教学为立体的形象教学，给人以强烈的视听效果，将学生带入课文的佳境。
台湾著名诗人余光中先生曾举了一个非常有意思的例子，如果他教自己的诗作《乡愁》，将如此设计：首先要讲作者写这首诗的内心的想法，把创作的背景、两岸的形势讲一下，然后再来朗诵。为了加强朗诵的戏剧性，再好分组朗诵，当一组的同学读到“我在这头”的时候，另一组就回答说“母亲在那头”。接着，再讲讲诗作的格律，诗作绝非自由诗，它有韵律，就拿第一节来讲，共有“小时候”“乡愁”“这头”“那头”等四个呼应。最后讲思想感情，乡愁是一种摸不着、看不见的情感，那就得用具体的东西来落实，变抽象为形象，那就有了“邮票”、“船票”等意象。⑤
③增强“体质”
余光中先生称自己“白天教英文，晚上写中文”，却没有损害中文的韵味，是得益于他强壮的“中文体质”。在他看来，“所谓中文体质好，一方面是读书人的中文体质好，另一方面是整个社会对中文比较重视。” ⑥
这段话值得深思，我们的语文教学不尽如人意，跟学生甚至语文老师的“中文体质”的羸弱有着密切的关系。我们是否应该自问：长期以来，我们对于自己的语言文字有着多深的人文情怀呢？假如一个人不热爱语文，能学好语文吗？又能教好语文吗？
固然，营造钟爱语文、学好语文的良好氛围，不仅是学生、教师、学校的事情，而且是整个社会的事情，只有全社会的共同努力，才有可能让学生、公民具有强壮的“中文体质”，才能有语文教学质的提高。
三．实现自我   放飞创造你的学生
古希腊生物学家、散文家普罗塔戈就曾说过：“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”
语文教师，要善于找准时机，点燃学生头脑的火把，放飞他们的思维，让学生在浓厚的人文氛围中体验到创造的快乐和幸福，实现自我。
①驰骋想像
早在里根时代，美国小学生的一篇全国获奖作文在我国引起强烈反响，文中这样写道：一天，几个小伙伴出外找鸟蛋玩，其中的一个在草丛中发现一枚颜色特别的蛋，便好奇地拿回家去孵，等时间一到，却发现孵出来的是里根总统！不少人在赞叹外国小学生想像之大胆的同时，也在大声惊呼：我们的中小学生的想像力到那里去了？
外国中小学生的想像力要比我们的中小学生丰富，这是人所共知的事实。深究原因，除了国情不同的因素外，教学理念和教学方法差异不容忽视。语文，是靠语言来描述情景、塑造形象的，语言又是思维的物质外壳，两者密不可分；展开想像，是语文教学思维训练的重要内容。因此，语文与人们的想像联想关系紧密，很难设想一个没有丰富想像力的人能学好语文、用好语文。
武汉教育学院韦志成教授说：“一系列教学环节无非就是调动学生的想像；开讲语的精心设计，诱发学生的想像；指导学生预习课文，启发学生的想像；设疑问难，点拨解惑，激发学生的想像；教师精讲，画龙点睛，启发学生的想像……”
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语文课堂必须为学生提供广阔的想像天地，让学生自由地驰骋他们的想像，释放自己，创造人生。
②独立见解
语文课堂，要让学生积极思考，敢于发表不同的见解，形成独立的“人”。
宁鸿彬老师向学生明确提出了语文课堂“三·三”原则，即“三不迷信”（不迷信古人，不迷信名人，不迷信教师）、“三欢迎”（欢迎上课随时质疑，欢迎发表与教材不同的意见，欢迎提出与老师不同的观点）和“三允许”（允许出错，允许改正，允许保留不同意见），在语文教学创造性思维训练方面取得了突出的成绩。⑦
语言和文学，都具化鲜明的个性，可以说，个性是语文的生命。对于语言文学的研习，当然应该仁者见仁、智者见智。对此，鲁迅在论及《红楼梦》时形象地说过：“经学家看见‘易’，道学家看见yin，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
在教《胡同文化》一文时，作者对胡同文化情感非常复杂：有对胡同往日辉煌的怀恋，有对胡同的衰败的无可奈何，有对胡同文化的逐渐消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅望低徊……这些情感在课文原文中就有，学生也能够理解；至于说作者对胡同文化有所保留的评价，完全可以让学生随着自己人生阅历的增加，见仁见智，不断充实。
越是经典之作，越经得起见仁见智。例如小说《项链》中有关玛蒂尔德悲剧的主题探讨，就有多种说法，给读者留下无穷的创造空间。教师应该鼓励学生从不同的角度去分析作品，只要尊重原作，完全可以各持己见，无须教师、教参一言定终身。
③鼓励创造
时代呼唤富有创造精神的高素质人才。有无创造能力，是衡量未来人才优劣的重要标准。创造性思维是创造能力的基础；创造能力的培养，有赖于规范、有序的创造性思维训练。语文课堂要具有良好的人文氛围，成为学生进行创造性思维训练的最佳场所。
在教鲁迅先生的名篇《祝福》时，有关祥林嫂之死的理解，笔者先设计这样一个问题：“哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？”引导学生去发现各色人等，如鲁四老爷、四婶、大伯、卫老婆子、柳妈等。接着再提出一个问题：“祥林嫂对自己的死应不应该负责任？”经过深入思考，就有学生富有创意地指出祥林嫂对自己的死应该负有不可推卸的责任，因为她面对婆婆的逼嫁，以死抗争来捍卫自己所谓的“贞节”；她把自己所受的种种压迫归结于自己的“真傻”；最可悲的是她竟然迷信柳妈的一派胡言，到土地庙去捐一道门槛去代替“一世罪名”的自己让人践踏，以求一生的轻松。一番高论博得了师生的共同赞扬。在赞赏之余，笔者投影了鲁迅的挚友许寿裳先生的一段精辟论述：“（《祝福》）描写一个旧社会中的女牺牲者，极其深刻，使知人世惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”让学生进一步理解祥林嫂被封建礼教所吞噬，更为可悲的是祥林嫂也不自觉加入了残害她自己的人群之中，而且至死不悟。引出这样富有创造性的答案，让全体学生深化了对文章的理解，教学效果很好。
再如，对李白在《梦游天姥吟留别》一诗中所流露出来的复杂情感，学生总是觉得很难把握。如果单纯的说李白“寄情山水，品德高洁”、“不愿与权贵奸佞同流合污”，不仅将原本丰满的诗人形象简单化，而且与历史的真实出入颇多。笔者引入颇有代表性的论文《梦境，宫廷生活的投影》（陆精康先生著，《语文学习》1999年第1期），要求学生参阅《李白全集》中部分诗篇，以此为一个研究性课题去寻找答案。一个月后，学生写出一批颇有见解的小论文，并制成网络课件，在省内外多种场合进行展示，并载入国家教育部关于研究性课题的通报之中，受到广泛好评。

参考文献：
①《学习的革命》，戈登·德莱顿、珍妮特·沃斯著，上海三联书店，1997年8月第1版
②苏霍姆林斯基《关于和谐的教育的一些想法》，《给老师的建议》，教育科学出版社
③《中国教育学刊》1995年第2期
④《人民教育》2000年9期P30-31
⑤《中文体质与文化复兴·余光中访谈录》，人大书报中心《中学语文教与学》2001年第9期，P9~10
⑥余光中《自豪与自幸——我的国文启蒙》
⑦陈治国《宁鸿彬语文教育改革评介》，《当代中国语文教育改革名家评介》成都出版社

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