概要：学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。（三）守正抗争精神，追求独特的个性完美任何作家都生活在特定的时代中，受到时代与社会的深刻影响。然而，任何一位有独特个性的作家，必定努力追求与坚持自己独特的人格。只有坚持自己独特的人格，才能创作出有个性的文学作品。个人与社会的矛盾冲突，构成了贬谪文学的主要内容，他们内心都非常肯定“信非吾罪而弃逐兮”，《哀郢》因此，在思想行为上，便更加采取一种“自以为是”的态度，自信，自许，自怨，自傲，高扬个体意识和主体人格，呈现出一种独来独往，我行我素的精神状态。他们鄙弃流俗，对官场的腐朽和社会的黑暗，看得更加清楚，并且采取一种批判抗争和进攻不妥协的态度。就是在心灵倍受摧残，人格蒙受污辱的外力打击下，他们的狂放傲世和抗争精神更加表现的悲壮感人。屈原屡遭不幸，却不肯低下高傲的头颅，在《涉江》中说；“苟余心之端直兮，虽僻远之何伤？”其实，他也知道自己不幸命运的根源，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”可他还是要说“余将董道而不豫兮

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学习了这些贬谪文人的作品，我们的学生应该明白，我们的生命的生理时间是有限的，不可延长的，我们生命的现实时间是无比美好的。所以，我们更应该热爱生命，奋发有为。



（三） 守正抗争精神，追求独特的个性完美

任何作家都生活在特定的时代中，受到时代与社会的深刻影响。然而，任何一位有独特个性的作家，必定努力追求与坚持自己独特的人格。只有坚持自己独特的人格，才能创作出有个性的文学作品。

个人与社会的矛盾冲突，构成了贬谪文学的主要内容，他们内心都非常肯定“信非吾罪而弃逐兮”，《哀郢》因此，在思想行为上，便更加采取一种“自以为是”的态度，自信，自许，自怨，自傲，高扬个体意识和主体人格，呈现出一种独来独往，我行我素的精神状态。他们鄙弃流俗，对官场的腐朽和社会的黑暗，看得更加清楚，并且采取一种批判抗争和进攻不妥协的态度。就是在心灵倍受摧残，人格蒙受污辱的外力打击下，他们的狂放傲世和抗争精神更加表现的悲壮感人。

屈原屡遭不幸，却不肯低下高傲的头颅，在《涉江》中说；“苟余心之端直兮，虽僻远之何伤？”其实，他也知道自己不幸命运的根源，“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。”可他还是要说“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身”

唐代诗人李白被贬，曾经唱出“大道如青天，我独不得出。”《古风》的悲怆之音。但是，在《梦游天姥吟留别》中，他又激愤地说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

所有这些贬谪文人，他们对封建社会腐朽势力表现出来的狂放，傲岸和抗争，无不展现出一种峻洁，伟岸，挺拔，崇高不可侵犯的阳刚之美。他们用他们的人格给孟子的几句话做了很好的注解“富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈”读着他们的文字，我们立刻觉得摆脱了鄙俗，懦弱猥琐的庸人心态，以自信的勇气和信心走向悲壮而崇高的人生。

时代在变，“正”的内容也在变。今天，我们让学生守的“正”就是崇高的理想，高尚的人格，充实而美好的精神的家园。然而，在目前的学校教育制度下，我们的学生习惯于做“精神的奴隶”，他人的东西，流俗的东西充斥着他们的头脑，他们精神的家园一片荒芜，杂草丛生。

上到《梦游天姥吟留别》一课，有感于李白的精神，我问学生，他们身上有什么精神，他们面面相觑，四顾茫然。更为严重的是，在一场“饿死事小，失节事大” 还是“饿死事大，失节事小”的大讨论中，我们的一大半学生竟得出“饿死事大，失节事小”的结论。

我们在惊叹学生太实用的同时，我们又感叹，曾几何时，激励着几代人成长的精神，在现代物欲与流俗面前，变得不如一张白纸。我们学生这一代人的价值观将何取何求，我们的社会将向何方向发展？

现在，教育界的有识之士，已经痛感问题的严重性，不说别的，综观历年来的高考中考作文题，俨然成了学生最后一道道德检测线，诚实，守信，助人，人格，良心，这些都是做人之正，但我们不明白的是，为什么非到高考中考去检测。

守住现代人之正，并不用我们冒着生命危险，用一腔热血去抗争，与古代贬谪文人相比，我们应该教育我们的学生更要守住做人之正，重建精神的家园，不要迷失在尘嚣与芜杂之中。



（四）追求自我人生价值的实现

世间万物中，人之所以为人，是因为人感觉到了自身的尊严与价值，在家庭中，我们有了家庭价值；在社会中，我们有了社会的价值。任何一个觉得自己没有价值，或感觉不到自己存活的价值的人，是不幸的，也是痛苦的。

古代贬谪文人就是这样的，政治上的失败，使他们明白，他们退出了政治舞台后，生命的政治价值已荡然无存，从此他们将沦落为浪迹江湖的迁客，但是他们不甘心于无声无息地老死于野落荒村，不愿屈从于命运的安排，相信只要自己是一块金子，总有放出光芒的那一天，因此，他们一致认为只有文学才是他们赖以实现自我人生价值的最好武器，一方面文学可以用来抒写自己内心的愤懑，表白自己的人格，向黑暗的社会抗争。另一方面，文学还可以传世，不至于使自己的名声，文学才华被埋没，而使自己的人生价值一文不值。

司马迁在《报任安书》中说：他之所以在遭受腐刑后仍然隐忍苟活，不自引决，是因为《史记》没有完成。“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。”

屈原被贬以后，拿起了《楚辞》这个武器，抨击黑暗，表达自己的人格，为国家和人民的苦难而凄怆呼号。

正是政治上的失意被贬，造就了他们文学上的巨大成就。司马迁早就指出了这一点“古

者富贵而名摩灭，不可胜记。------屈原放逐乃赋《离骚》”

我们也可以说，贬谪文学的巨大成就就是与古代贬谪文人不甘沉沦，努力追求实现其人生价值的创造精神有关。他们的人生也因为他们的被贬而价值无限。

相比之下，我们的学生过着怎样的一种人生呢？仅举一次题为《我生活在------中》的考场作文为例：

百分之八十的学生填的是 忧虑 恐惧 孤独 ----尤其是一位学生的《我生活在失败中》读罢令人掩卷叹息，一而再，再而三的考试失败，使这个孩子几乎丧失了生活的信心，他的少年时期过着一种灰色的人生，还谈什么追求人生的价值。

我们现在迫切要做的就是，用古代贬谪文人的经历与精神，去激励我们的学生，告诉他们怎样对待生活中的挫折与不幸，“另起一行，我就是第一！”寻求自己的长处，树立信心，创造美好的人生。













[研究后记]

研究的过程，就是自我教育的过程。形成文字以后，一股莫名的疲惫袭上心头。过后，自己的灵魂得到一次洗礼。也决心去过自己的有价值的一生

















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