概要：“别有天地”指另有一种境界，也形容风景引人入胜。 （出自《李太白全集•山中问答》）老生常谈管辂是三国时魏国人，精通《周易》。 一次，尚书何晏请来管辂。邓飓也在座，何晏问管辂：“这几天我老梦见苍蝇叮在鼻子上，赶也赶不走。这是什么预兆?” 管辂说：“从前周公忠心辅助周成王，晚上睡觉都不踏实，怕自己没有尽心尽力，大家都感谢他的恩德，没有人怕他的权势。现在君侯的权位比周公还高，可是感谢君侯恩德的人很少，惧伯君侯权势的人很多，这不是好兆头。鼻子叫做天中之山，苍蝇盘踞在这里，权高的人地位将保不住权势，意气用事的人将有杀身之祸，希望君侯多效仿周公，也许可以躲过这一难。” 邓飓说：“又是长寿的人讲大道理，有什么意思!（老生常谈）” 管辂叹道：“长寿的看见了不长寿的，讲大道理的遇见不讲理的。”何晏说：“请先生明年再来吧!”。 回到家里，管辂的舅母有些害怕，管辂：“不要害怕快死的人。”舅舅骂他狂妄。不久，新年到了，传来消息说何晏、与曹爽谋反而遭诛杀。 “老生常谈”指听惯听厌的话。 （出处《三国志•魏志•管辂传》）爱屋及乌纣王死了，商朝灭了，周武王仍忧

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“别有天地”指另有一种境界，也形容风景引人入胜。

（出自《李太白全集•山中问答》）



老生常谈

管辂是三国时魏国人，精通《周易》。

一次，尚书何晏请来管辂。邓飓也在座，何晏问管辂：“这几天我老梦见苍蝇叮在鼻子上，赶也赶不走。这是什么预兆?” 管辂说：“从前周公忠心辅助周成王，晚上睡觉都不踏实，怕自己没有尽心尽力，大家都感谢他的恩德，没有人怕他的权势。现在君侯的权位比周公还高，可是感谢君侯恩德的人很少，惧伯君侯权势的人很多，这不是好兆头。鼻子叫做天中之山，苍蝇盘踞在这里，权高的人地位将保不住权势，意气用事的人将有杀身之祸，希望君侯多效仿周公，也许可以躲过这一难。”

邓飓说：“又是长寿的人讲大道理，有什么意思!（老生常谈）” 管辂叹道：“长寿的看见了不长寿的，讲大道理的遇见不讲理的。”何晏说：“请先生明年再来吧!”。

回到家里，管辂的舅母有些害怕，管辂：“不要害怕快死的人。”舅舅骂他狂妄。不久，新年到了，传来消息说何晏、与曹爽谋反而遭诛杀。

“老生常谈”指听惯听厌的话。

（出处《三国志•魏志•管辂传》）



爱屋及乌

纣王死了，商朝灭了，周武王仍忧心忡忡，问：“進了殷都，对商朝的旧部怎么处置呢？”

太公说：“我听说：喜爱一个人，会喜欢他屋上的乌鸦（爱屋及乌）；讨厌一个人，会讨厌他家的墙壁篱笆。应该杀尽那些敌对分子。”武王认为不行。

召公说：“杀了那些有罪的；放了那些无罪的。”武王认为不好。

周公说：“释放所有的人，用仁德来感化他们。”

周武王听了，心中豁然开朗，觉得天下可以安定了。

“爱屋及乌”比喻喜欢一个人，就会喜欢和这个人相关的东西。

（出自《尚书•大传》）



别无长物

东晋时有个读书人，名叫王恭，生活很俭朴。

有一年，王恭随父从会稽来到都城建康，他的同族王忱来看望他。王忱觉得地上的竹席很好，因为会稽盛产竹席，他想王恭一定带了不少，就请王恭送他一张。

王恭就把地上这张竹席给了王忱。送掉后，他就改用了草席。后来王忱知道了，来找王恭道歉。王恭笑笑说：“您不太了解我，我王恭平生没有什么多余的物品（别无长物）。”

“别无长物”是说没有别的东西，形容空无所有。

（出自《晋书•王恭传》）



暴虎冯河

仲由，字子路，年轻时就以勇力闻名。后来子路做了孔子的学生。孔子曾对别人说：“此从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”

子路不好读书。孔子劝他，他说：“南山的竹子，不用加工就是直的，砍下来做箭，可以射穿犀牛皮。学习有什么用！”孔子说：“把它装上羽毛和箭镞，会射得更远。” 子路不听。

有一次，子路问：“夫子，您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河（暴虎冯河）、自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”

后来子路在卫国做了官。公元480年，卫国发生内乱，死了许多人。孔子知道了说：“哎，子路这一次有难了！”果然，子路一个人奔回京城，坚决要求惩处作乱的人，结果被杀。

“暴虎冯河”比喻有勇无谋的人。

（出自《论语•述而》和《史记•仲尼弟子列传》）



玉汝于成

张载（公元1020-1077年）是北宋郿县（在陕西）横渠人。

张载年轻时喜欢研究兵法。范仲淹很欣赏他的才学，劝他说：“读书人有自己的事业可做，何必非要谈兵呢？”张载便专心致志做学问。后来张载中了進士，先后当过几任地方官，因为他敢于直言，触犯了执政大臣，49岁就辞官回家，在家读书治学。

横渠是个穷乡僻壤，张载虽有一些田地，但收入只够维持生计，还必须省吃俭用，但他怡然自得，根本就不挂在心上。每天起来，他一头钻進书房，关起门来，整日苦读，时常思考问题而忘记吃饭和休息。深夜，妻儿早已酣然入睡，他躺在床上还若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提笔。远近许多青年纷纷前来从师求学。有些学生家境贫寒，没有学费，他反而补贴他们茶饭，和他们同甘共苦。

张载在一篇文章中说：“贫穷卑贱和令人忧伤的客观条件，其实可以磨练人的意志，用来帮助你达到成功（贫贱忧戚，庸玉汝于成）。”

“玉汝于成”是说象玉一样爱护，来帮助你成功。

（出自张载的《西铭》）



唇亡齿寒

春秋时候，晋献公想消灭虢（guo,在陕西宝鸡）国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞国。大夫荀息建议，把献公的美玉和宝马，送给虞国国君，请求借道。晋献公接受了。

虞君见礼物，很高兴，答应借道。大夫宫之奇阻止说：“不行啊！虞国和虢国就象牙齿和嘴唇的关系，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷(唇亡齿寒)。我们两个小国相互依存，有事可以彼此帮助，万一虢国被消灭了，我们虞国也就难保了。借道给晋国万万使不得。”虞君不听。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国。回来时顺便又消灭了虞国。

“唇亡齿寒”比喻双方关系密切，相互依存。

（出自《左传•僖公五年》）



以貌取人

孔子有许多弟子。其中有一个叫宰予，能说会道， 利口善辩。他开始给孔子的印象很好，但后来渐渐发现，他既不孝敬父母，也没有仁德，而且十分懒惰，白天睡大觉。孔子说他“朽木不可雕”。后来宰予参与作乱，被杀死。

孔子另有一个弟子叫澹台灭明（字子羽），长得体态不雅，相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，从来不去巴结公卿大夫。后来，追随他的学生有三百人，他的声誉传遍四方。

孔子听说了，感慨地说：“我凭言语判断人的品质，对宰予的判断就错了；我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”

“以貌取人”是指用自己的观念来评判事物。

(出自《史记•仲尼弟子列传》)



奉公守法

战国时代，赵国有个赵奢，二十多岁时是征收田租的官吏，在一个地方征收田赋。

当时的平原君赵胜，占有大量田地，他家管田的人仗势不肯交田赋。派去收赋的人回来告诉了赵奢，赵奢自己去索取，那些人仍不给。赵奢逮捕了十几个，对其中态度蛮横、仍不认错的，赵奢依法处治，杀了平原君家九个当权管事的人。平原君大怒，下令逮捕赵奢，想处死他。

赵奢见了平原君，理直气壮地说：“您是赵国的丞相，放纵手下抗赋，不守国家法令。法令被破坏，国家必然会衰弱下去。国家衰弱了，别人就会来侵犯。如果赵国被消灭了，您怎么能保住您现有的富贵呢？如果您能奉公守法，天下就会公平，国家就会强盛。赵国强大起来，您又能损失什么呢？”

平原君就把赵奢放了，又向赵王推荐，让赵奢征收全国的田赋。

“奉公守法”指遵守国家的规章制度。

（出自《史记•廉颇蔺相如列传》）



争先恐后

春秋时代，赵襄子向王子期学习驾车。学了不久，与王子期比赛。他同王子期换了三次马，每次都落在了王子期的后面。

赵襄王责备王子期，说：“你教我驾车，为什么不将真本领教给我呢？”王子期说：“驾车的技术，我已经都教给你了，只是你运用上有毛病。驾车最重要的是，协调好你的马和车，才能跑得快、跑得远。”

“你在比赛中，只要落后，你就使劲鞭打马，拼命想超过我；一旦超过，又时时回头看我，怕我赶上你（争先恐后）。其实，在比赛中，有时会在前，有时会落后，都是很自然的；可是，不论领先还是落后，你的心思都在我身上，你又怎么可能去协调好车和马呢？这就是你落后的原因。”

“争先恐后”原指因过分注重结果，从而做不好事情。现指竞争很激烈。

（出自《韩非子•喻老》）



得心应手

成语“得心应手”出自《列子•汤问》，与音乐有关。它常被用来比喻作事非常顺利。

古时，匏巴弹琴，鸟儿会随着乐声而舞，鱼儿跃出水面倾听。郑国的师文听说后，就去拜师襄为师学琴。

师文学了三年，柱指钧弦，却弹不出一首完整的曲子。师襄无奈地说：“你可以回家去了。”师文扔掉琴，叹息道：“我不是不会指法，也不是不能完整地弹一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也没有音乐。由于内心找不到音乐的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再给我一些时间，让我找一找音乐的感受。”

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