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对话：从独语走向喧哗——语文阅读教学沉思录（二）
[10-16 16:51:28] 来源：http://www.51jxk.com 综合语文教学资料 阅读：8569次
概要：四川成都郫县一中 李国栋对话理论的提出对教育产生了革命性的影响。一开初，对话是作为一种哲学和社会学的面目出现的。20世纪苏联最重要的思想家巴赫金认为：对话是人的存在方式。后来，对话成为一种语言现象被人们广泛重视。“人类生活本身的对话性”在言语的交往中显现出来，从而言语确证了人的具体的存在方式，确证了人是一种言语交往中的存在、对话的存在。每一种哲学思想一旦被确立，它必定会被应用到社会学各领域。被誉为“拉丁美洲的杜威”的世界著名巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动(《被压迫者的教育学》)。他说：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有了教育。”再后来，这一理论成为了阅读学最流行的理论源泉。新的课程标准中说：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”所以，有一种观点就广泛传播开去：阅读即对话。于是有人呼吁：语文阅读教学的独语状态已经延续得太久，广大语文教师和学生深受其苦，亦招来了社会各界对语文教学的批评。要改变这种状况，就必须实施“对话式”语文教学。当然，这种独语状况被摈弃后，
对话：从独语走向喧哗——语文阅读教学沉思录（二）,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com四川成都郫县一中 李国栋
对话理论的提出对教育产生了革命性的影响。一开初，对话是作为一种哲学和社会学的面目出现的。20世纪苏联最重要的思想家巴赫金认为：对话是人的存在方式。后来，对话成为一种语言现象被人们广泛重视。“人类生活本身的对话性”在言语的交往中显现出来，从而言语确证了人的具体的存在方式，确证了人是一种言语交往中的存在、对话的存在。每一种哲学思想一旦被确立，它必定会被应用到社会学各领域。被誉为“拉丁美洲的杜威”的世界著名巴西教育家保罗·弗莱雷认为，教育具有对话性，教学即对话，对话是一种创造活动(《被压迫者的教育学》)。他说：“没有了对话，就没有了交流；没有了交流，也就没有了教育。”
再后来，这一理论成为了阅读学最流行的理论源泉。新的课程标准中说：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”所以，有一种观点就广泛传播开去：阅读即对话。于是有人呼吁：语文阅读教学的独语状态已经延续得太久，广大语文教师和学生深受其苦，亦招来了社会各界对语文教学的批评。要改变这种状况，就必须实施“对话式”语文教学。当然，这种独语状况被摈弃后，有目共睹的结果就是语文阅读教学的喧哗与骚动。
现代对话理论认为，作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，阅读行为也就意味着人与之确立了一种对话和交流的关系。这种对话和交流是双向的、互动的、互为依存条件的，阅读因此成为思维碰撞和心灵交流的动态过程。于是，传统讲授式教学行为被清算，教师的话语霸权被剥夺，师生成为平等的首席，文本的意义走向了多元，“工具理性”退居幕后。。。。。。通过对话，学生获得个性化的知识，摆脱了以往那种依照老师的指令来学习的方式。学生依照生活经验来建构知识，创造生成知识。在对话式阅读教学中，师生关系成为了我你的关系，师生对话也就成了我你对话。通过对话，学生实现了心灵的远游，建构了对文本的多元解读。
对话式阅读理论认为，真正的对话主要包括下面几个方面：
1．教师与学生的对话 传统的语文教学几乎是教师一个人独白，包办替代了学生的思考权和话语权，学生没有主动性和自主性，完全被物化和客体化了。而在“对话式”语文教学中，教师与学生之间不再是对象性活动中的那种认识与被认识、灌输与被灌输、征服与被征服的主客体关系，而是一种精神性对话交往关系，即“主”—“主”关系。双方之间互相倾听和言说，彼此敞开自己的精神世界，在理解和对话中获得精神的交流和意义的分享。通过对话，学生的教师和教师的学生将不复存在，代之而起的是学生式教师和教师式学生，教师不再仅仅去教，而且也通过对话被教，学生不再仅仅被教，也通过对话在教，他们共同对整个成长过程负责。
2．学生与学生的对话 传统语文教学很少涉及学生与学生之间的横向联系，使学生在相互对话、相互影响过程中所产生的教育因素被完全忽视和浪费掉了，这也是语文教学长期呈现出静态局面的一个原因所在。“对话式”语文教学则十分重视主体间的互动关系，重新寻回失落已久的生生对话权。它鼓励学生畅所欲言，各抒己见，彼此对话、相互交流。通过学生个体之间、学生个体与群体之间思维的碰撞和交融，来共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享语文世界的精彩与美妙。这诚如一位大师所言：你有一个苹果，我有一个苹果，相互交换，每个人还是一个苹果，但如果你有一种思想，我也有一种思想，相互交换后，每个人则都有两种思想。借助对话，学生由传统意义上的边缘人地位被拉回到中心地位，语文课堂由此呈现出生动活泼的动态局面。
3．学生与文本的对话 广义的对话，可以不直接发生在人与人之间，而发生在人与人的精神产品亦即人与各种文本之间。这种对话并不以口头语言的交会为特征，而是通过人对文本的理解和批判展开。在语文教学中，作为文本的教材是语文学习的凭借，因此学生不可避免地要与之进行交流和对话。在这里，教材已不是传统意义上的被理解、被记忆、被复述的对象，而是与学生积极对话的另一个主体、另一种意识，它作为一种表达，与学生进行着意义的交融。学生面对教材时，不仅仅是解释与记忆，更重要的是理解。“在解释的时候，只存在一个意识、一个主体；在理解的时候，则有两个意识、两个主体。对客体不可能有对话关系，所以解释不含有对话因素……而理解在某种程度上总是对话性的”。进一步说，“理解不是重复说者，不是复制说者，理解要建立自己的想法、自己的内容”，“理解是能动的，带有创造性质”。把语文教材当作主体，促成学生与它的直接交流与对话，用学生对课文的整体领悟和感知代替教师对课文的条分缕析，对于改变当前语文教学复制有余、创新不足的现状是大有裨益的。
4．学生自我的对话 自己与自己对话，乃是对话的高级形态。西方宗教认为，上帝不再是智慧的追求者，因为他已经是智慧的化身，不必再外求。从对话的角度看，这实际道出了自己同自己对话的特异形态。哲学家也经常处于自我对话状态，有人问安提斯泰尼：“你从哲学中获得了什么?”他回答：“同自己谈话的能力。”当然，自我对话并不神秘，并不是上帝与哲学家的专利，我们每个人都在自觉不自觉地进行着自我对话。语文教学的任务就是要使学生的自我对话自觉化、习惯化、理性化。通过与内心深处那个常常沉睡的另一个自己对话，使其醒转过来，从而“发现自己，发现另一个自己，发现假面具后面一个真实的自己，发现一个分裂的自己的各个部分，发现自己的局限、偏见、愚昧、丑陋、冷漠、恐惧，发现自己的热情、灵感、勇气、创造力、想象力和独特个性”。事实上，每个人都多少有些分裂，在分裂的各个自我之间进行平等、理性的对话，正是一个人的内省过程，是一个人的悟性从晦暗到敞亮的过程，也是一个人内心深处的仁爱、智慧和正义感浮出水面的过程。语文教学如果要将这种对话得以外显(当然不限于此)，可以让学生进行大量的练笔活动，如写日记、周记、作文等，让学生在创作中不断同自己的作品对话，在加强写作能力的同时，也实现了自我潜能的激发、生命的唤醒与人格的塑造。
大家知道，阅读教学又是一种特殊的阅读活动。它的“特殊性” 有三：其一，它是有一定的教育目的的，是在教师的指导下进行的，学生与作者的对话是有 教 师参与的，这就有了教师与作者的对话、教师与学生的对话。其二，所阅读的是按一定的教 育理念与体系编写的教材或读本，这就有了编者的参与，从而形成编者与作者的对话、编者 与学生的对话，以至编者与教师的对话。其三，它是在一个教育集体中进行的，这一点往往 为人们所忽视。其实，在阅读中，学生集体的参与必不可少，并且可以发挥很大的作用， 这就有了同学之间的对话。——如此看来，中学语文教育中的阅读(课内阅读与课外阅读) 就包含了这样多重的复杂的对话关系，只不过，有些对话是一种潜在的行为，比如学生与作者的精神上的对话，与编者的对话等。
需要说明的是，这样的多重对话，并不是并列的关系 ，而是以每一个学生个体作为阅读主体与作者的对话为中心(出发点与归宿)的，其他的对话 ——教师与学生的对话，编者与学生的对话，同学之间的对话，都是为了给学 生个体的阅 读(对话)营造一个良性的言语环境，提供某种条件，而不能代替学生自己的阅读。
基于以上分析，要在阅读教学中体现真正意义上的对话，其教学策略就有如下六个方面。
一、人本策略。阅读教学的首要策略就是突出以人为本,重在人的全面的教育发展,换言之,是以培养全面和谐、自由发展的人为最终教育目标的。阅读教学除了要教人言语,教人学会读书、作文外,还要教人学会做人,做一个顶天立地的大写的真人。我们目前的语文教育正患上了只讲知识点,只讲机械的训练,而漠视人的存在,只见分数不见人的毛病,这应当引起足够重视。事实上,离开了人本教育,缺失了人文性,言语、读书、写作也就成了无源之水、无本之木,不可能有好的效果,“语文教育误尽苍生”的批评虽有些偏激,但也的确触着了没有“人”的教育的痛处。
二、个性策略。阅读教学的过程不可能是教师把他对“文本”的理解“注入”学生的头脑中,而是学生在拥有对“文本”的自我理解并与教师展开平等对话后,才有可能通过自主选择、自主深化,提升自己对“文本”更丰富、更深刻、更显教育意义的把握和理解。因此,学生主体的个性必须得到尊重且得到充分、能动的发挥,才能使每一个作为阅读主体的学生个体,真正得到属于自己的那份“理解”。正如钟启泉教授在他的《社会建构主义：在对话与合作中学习》一文中所说：“对话性沟通超越了单纯意义的传递，具有重新建构意义、生成意义的功能。来自他人的信息为自己所吸收，自己的既有知识被他人的视点唤起了，这样就可能产生新的思想。在同他人的对话中，正是出现了同自己完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。”同时,就此而言,面对同一“文本”,一千个学生就有一千个解释文本,文本的理解没有绝对划一的“通释本”,无怪乎当下语文教改中的模糊教学已引起一些同仁的关注。
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