概要：苗金德中国是一个诗的国度。诗歌发展的历史非常悠久，从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。王国维在《宋元戏剧史》序中说：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”明清小说出现之前，从一定意义上说，一部中国文学史可以说是一部中国诗歌发展史。而诗歌又因其包含着丰富多彩的感情，博大精深的思想，精致优美的语言，深邃幽邈的意境，而熏陶了一代又一代的中国人，孔子说，“不学诗，无以言”，又强调说，诗歌“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。因此，古诗词阅读应该得到我们教师的关注和重视，但从目前的许多课堂教学来看，古诗词阅读的现状不容乐观，一是重视程度远不能与“诗的国度”相称；二是急功近利，只为应试不为素质，表现为重应试技巧的传授和题型训练的讲解，而轻文化底蕴的开掘和主体亲历的感悟，与“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体味其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”的要求，有着非常明显的差距。那么，如何让古诗词阅读落到实处，使学生的人文素质得以真正的提高，我以为不妨分几步进行。一、营造氛围古典诗歌是古代优秀文化的精华所在，但因传之久远，难免让学生感到

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苗金德

中国是一个诗的国度。诗歌发展的历史非常悠久，从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。王国维在《宋元戏剧史》序中说：“楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学。”明清小说出现之前，从一定意义上说，一部中国文学史可以说是一部中国诗歌发展史。而诗歌又因其包含着丰富多彩的感情，博大精深的思想，精致优美的语言，深邃幽邈的意境，而熏陶了一代又一代的中国人，孔子说，“不学诗，无以言”，又强调说，诗歌“可以兴，可以观，可以群，可以怨”。因此，古诗词阅读应该得到我们教师的关注和重视，但从目前的许多课堂教学来看，古诗词阅读的现状不容乐观，一是重视程度远不能与“诗的国度”相称；二是急功近利，只为应试不为素质，表现为重应试技巧的传授和题型训练的讲解，而轻文化底蕴的开掘和主体亲历的感悟，与“能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体味其艺术表现力，有自己的情感体验和思考”的要求，有着非常明显的差距。那么，如何让古诗词阅读落到实处，使学生的人文素质得以真正的提高，我以为不妨分几步进行。

一、营造氛围

古典诗歌是古代优秀文化的精华所在，但因传之久远，难免让学生感到陌生和隔膜。要让古诗阅读成为学生的自觉行为，老师要去引导、引领，并有意识地去营造阅读的氛围，让他们感受古诗的美妙，让他们感动古诗的魅力，并最终让他们喜欢古诗，使古诗成为他们血肉的一部分。

营造之一，朗诵。诗歌是最适宜朗诵的文学作品，也是最具有感染力的文学作品。谁来朗诵？自己能行当然好，如果勉强的话，我以为不如借助现代媒体来朗诵。为了让学生一进入高中能意识到阅读古诗的意义，我们可以先花一点时间让学生来听古诗的朗诵。不过所选的古诗，读来一定要朗朗上口，意思又为学生所懂，如曹操的《观沧海》、《龟虽寿》，李白的《将进酒》、《行路难》，白居易的《长恨歌》、《琵琶行》，等等，如果能配音乐、配画面更好。经这样一渲染，相信学生会喜欢上古诗。

营造之二，唱歌。这里所说的唱歌，是唱一些含有古诗成份的歌，让学生知道许多流行歌曲来自古典诗词，明白古诗其实跟我们很接近。如“春风秋月何时了，往事知多少……问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”（《一剪梅》）“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。”(《在水一方》)“月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚，今天的你我怎样重复昨天的故事，这一张旧船票能否登上你的客船。”（《涛声依旧》）等等。随着DV片的播放，随着学生的歌声，相信学生对古诗的喜欢又进了一层。

营造之三，引用。言传还需身教，老师在课堂上能自觉地引用一些古诗中的名句，不仅能体现老师的文化底蕴，更能让学生觉得古诗的魅力。引用的古诗名句可浅近一些，有的还是以前他们背过的，让他们产生共鸣，有成就感。不过更多的时候要让他们觉得自己读得太少，背得更少，从而诱发他们读诗的愿望。言志类，如“山不厌高，海不厌深”、“仰天大笑出门去，我等岂是蓬蒿人”；景色类，如“小桥流水人家，古道西风瘦马”、“曲终人不见，江上数青峰”；抒怀类，如“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”、“千秋万岁名，寂寞身后事”、“何方化作身千亿，一树梅花一放翁”；哲理类，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”、“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，等等。

二、选定读本

引起学生阅读古诗的兴趣，使之持续并真正喜欢上古诗，教师第二步要做的是提供一本最适合高中学生阅读的古诗选本。古诗选本很多，但从目前的情况来看，适合高中生的不多。如何去挑选本，或者如何去筛选诗歌，这对大部分学生来说基本上是教师的事，因此一个教师的学识、见识和胆识将直接影响着学生古诗阅读的数量和质量。

选本之一，课本。课本，其实不是什么选本，但对古诗基础比较薄弱的学生来说，既是课本，也是选本。2000年3月，国家教育部颁布了新的《九年义务教育全日制小学语文教学大纲》、《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》和《全日制普通高级中学语文教学大纲》。新大纲首次以教学大纲的形式，规定了“古诗文背诵篇目”。其中小学要求背诵古诗词80首，初中50首，高中50首，三个学段共要求背诵180首。应该说相对于八、九十年代的语文教材，现在古诗的入选量已经得到大幅增加，并且入选的篇目，大多是素有定评、千古流传的诗词名篇；选择的范围从先秦的《诗经》、《楚辞》到近代的龚自珍。可以说，中国诗歌史上脍炙人口的名篇。但是从文化积淀、人文修养的高度来看，还嫌不够。因此许多重视诗教的老师，还是会向学生推介课本之外的诗。

选本之二，古本。这里所说的古本，是指古代人选定的诗歌读本，如《千家诗》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》等。这些选本历来评价很高，认为是同类选本中选得最成功的。这评价没有过头，但如果我们把读者范围圈定在高中生，我以为这些选本不是好选本，或者至少不尽合适。一是这些选本从小学开始，已经有老师向学生推荐；二是这些选本里的诗词有相当部分已经选入小学、初中和高中教材；三是从现在的角度来看，这些选本里的诗词有一部分不够经典；四是这些选本所谓的适合面太广，小学生可以读，高中生也可以读，其实到高中时可读的已经不多了，尤其是《唐诗三百首》。

如果一个高中老师推荐的是这些选本，那么他只是推荐而已，因为他根本不可能有意识地去引导阅读。“放羊式”成了阅读这些古本的最好方式，而我们的学生往往不适合或根本适合这种“放羊式”。

选本之三，备课本。这些诗都写在老师的备课本上，基本上是随进度而向学生推荐的，或同诗人的其他诗歌，或同题材的其他诗歌，或相关诗人的相关诗歌，等等。如李煜的《虞美人》，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。为了让学生进一步体会一个“愁”字了得，可举贺铸的《青玉案》（试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨）和李清照的《武陵春》（闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁）。三首词核心都为一个‘愁’字，而选用的意象各别，“烟草”、“风絮”、“梅雨”表示丝丝情愁，“舴蜢舟”表示国破家亡之愁沉重而难以舟载，而“一江春水”，则表示亡国之愁汹涌如春潮。在教师引导下，学生进一步理解，不同物象表达了诗人心中各不相同的“愁”思，从而把握了意念与意象间的关系。这样的诗歌阅读显得灵活而层次井然，学生容易接受，但不足也是明显的，学生的自主性和独立性受到较大限制。

选本之四，自选本。教师在系统了解古诗的发展情况和高中生可达到的古诗阅读高度后，进行自选。这种选本基本上可以包含以上三种选本的优点而避开其局限，问题是一般老师和一般学校不可能做到，其实要每位老师都这样去做不可能也没必要，现代社会讲究资源共享，因此优秀的“他选本”不失为最佳的选择。我和黄玉峰老师编过一本《古诗文新读》（古诗词卷），每一首诗均有注释、译诗、鉴赏和思考题等四部分组成。我一直在学生里用，从使用的情况来看，效果是非常理想的，一是文化底蕴增加，二是作文水平进步，三是高考成绩提高。

三、沉潜诵读

古诗阅读重在欣赏，重在沉潜诵读、把玩品味，但由于考试主义和实用主义的盛行，曾有一段时间，理性的分析在诗歌阅读上大行其道，于是一首精美的诗歌被拆卸、肢解成几个零件，令人望而生厌。现在新课标的实施，应该说惊醒了一部分老师，但情况仍不容乐观。

古人十分重视诵读，认为“书读百遍，其义自见”，元人赵文说：“诗之为教必悠扬讽咏而得之，非如他经可徒以训诂为也。”诗通过诵读，体味到一种情，一种意，一种韵味，一种意境，读“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，体会到了苏轼那恢宏的气势；读“杨柳岸，晓风残月”，感受到了柳永那婉约的诗风；读“念天地之悠悠”，读“西出阳关无古人”，品味到的是不尽而永恒的孤独感；读“天生我材必有用”，读“千金散尽还复来”，领略到的是大丈夫的满腔豪情。通过读诗，充实了诗歌的意境，加深了诗歌本体的理解。

诗歌阅读不仅在于理解，还在于共鸣，贵在入乎其内，因此阅读不仅是认知活动，更是一种生命体验，而这种体验常采用涵咏玩味的方式。朱熹说：读诗“须是沉潜讽咏，玩味义理，咀嚼滋味，方有所益。”“看诗不须得著意去里面训解，但只平平地涵咏自好。”通过反复涵咏咀嚼，既理解了诗歌本体的意义，也丰富了自身的情感体验。如“闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处”，所写既是日暮春愁，又不仅仅是日暮春愁，而更重要的是流露了诗人对国是日非的殷忧和感慨；“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，所写既是诗人对庐山的感受，又不仅仅是对庐山的感受，而包孕着诗人对生活的认识、对世界的认识，甚至更多。

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