概要：复习《齐桓晋文之事》时，又一次提到孟子的“仁政”。在这篇文章里孟子通过与齐宣王的对话，阐述了他的“保民而王”的仁政思想。孟子的“保民而王”就是他所说的“王道”，即施仁政而达到称王的目的。我们都知道“仁政”的核心是“仁”，仁者，爱人也。孔子也好，孟子也好，都主张用“仁”来教化百姓，统治百姓，其根本目的还是“爱人”。国家无论大小，势力无论强弱，财富无论多少，百姓无论寡众，都能施行仁政，达到“爱人”的目的。不可否认，孔孟的仁政思想在当时是先进的积极的，但同时又是超前的。他们所处的时代，还不能“承受”这种超前意识，这就像十八世纪的空想社会主义者一样，旧时代还没有为他们的超前意识准备好适宜的土壤。春秋战国时，各诸侯强国都想“莅中国而抚四夷”。如何统一？靠仁政，使民“有恒产”，“有恒心”，恐怕你在施仁政时，别国的大兵已兵临城下了。孟子的仁政不是不好，而是不能在“由分到合”的战国施行。什么时候可以施仁政呢？用武力统一天下以后，才能施行。始皇在统一天下后，不施仁政，过早亡国。后代君王，以秦为鉴，尊孔扬孟，主张以“仁”治家，以“儒”治国，虽然不能一贯施之，但也能把王朝延续相当长的一段

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复习《齐桓晋文之事》时，又一次提到孟子的“仁政”。在这篇文章里孟子通过与齐宣王的对话，阐述了他的“保民而王”的仁政思想。孟子的“保民而王”就是他所说的“王道”，即施仁政而达到称王的目的。
我们都知道“仁政”的核心是“仁”，仁者，爱人也。孔子也好，孟子也好，都主张用“仁”来教化百姓，统治百姓，其根本目的还是“爱人”。国家无论大小，势力无论强弱，财富无论多少，百姓无论寡众，都能施行仁政，达到“爱人”的目的。
不可否认，孔孟的仁政思想在当时是先进的积极的，但同时又是超前的。他们所处的时代，还不能“承受”这种超前意识，这就像十八世纪的空想社会主义者一样，旧时代还没有为他们的超前意识准备好适宜的土壤。春秋战国时，各诸侯强国都想“莅中国而抚四夷”。如何统一？靠仁政，使民“有恒产”，“有恒心”，恐怕你在施仁政时，别国的大兵已兵临城下了。孟子的仁政不是不好，而是不能在“由分到合”的战国施行。什么时候可以施仁政呢？用武力统一天下以后，才能施行。始皇在统一天下后，不施仁政，过早亡国。后代君王，以秦为鉴，尊孔扬孟，主张以“仁”治家，以“儒”治国，虽然不能一贯施之，但也能把王朝延续相当长的一段时间。
因为施仁政的根本目的是“爱人”，不是统一天下，所以各诸侯君王不喜欢。而孟子又是为理想而孜孜不倦追求之人，为了推行其仁政思想，不得不玩起“迂回”战术。他知道各诸侯君最想的就是“莅中国”而称王，孟子就打着帮他们称王的旗号推行仁政，是为王道。使诸侯称王不是孟子的最终目的，但不把称王作为“饵料”谁又会施行仁政呢？孟子的王道思想实际上是其“退而求其次”的结果，对孟子来说这实在是不得已而为之的无奈之举呀！
由此我想到了“福利彩票”，每个国家的福利事业非常重要，而福利事业不能光靠国家财政拨款，许多资金需要捐款，尤其是富有之人捐款。中国的富豪们的捐款热情远远赶不上欧美富豪，这可不是因为他们财还不够大，气还不够粗。富人不肯捐款，平民又无钱可捐。而福利事业还得搞，怎么办？“福利彩票”应运而生，“福彩”抓住了人们想暴富的心理。人们去买彩票，为的是撞大运，有几个想的是福利事业。但是不搞“福利”又能筹到多少善款呢？这样看来，国家发行“福彩”，也是国家的无奈之举呀！
孟子“王道”跟“福彩”都是不得已而为之，都是无奈之举呀！