概要：如果强词夺理：侵略者原本就是统治者，审判战犯的人也是代表着统治者的，似乎会令你也无话可说。但是，统治者对“生杀予夺”是否享有专利权？最近，我看到2001年11月13日乐趣园“汉语拼音文字论坛”上发表的短文，说：“整句输入的生存权不可能因为几个人说了几句话就被剥夺或者确立，用户才是掌握着生杀予夺的大权的。”我就很自然而然地想到了《辞源》中“咬文嚼字”是“指词句上的推敲”这一义项。教师在备课写教案、上课讲授时都要咬文嚼字，网上，“‘咬文嚼字’教案”、“‘咬文嚼字’课堂记实”，琳琅满目，这些，我不想再去多说。当今社会上，普通老百姓也要和人家签订协议书，签订合同，立个字据，甚至还要到仲裁机构论理，上法庭打官司，等等，他们也不能不咬文嚼字，抠字眼儿。谁的脑袋缺一根弦，谁就会中人圈套，吃亏上当，自己咬不了，抠不上，还得去请人帮忙，或者去找律师，谁敢儿戏？就政府机关，发个红头文件；外交斡旋，措辞用字；联合国拟定文本，等等，又岂能不咬文嚼字？两部词典将“咬文嚼字”是“指词句上的推敲”这一义项舍弃，广大人群在现实生活中并不将“咬文嚼字”当作贬义，仍然在广泛地使用，其生杀予夺之大权，还

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如果强词夺理：侵略者原本就是统治者，审判战犯的人也是代表着统治者的，似乎会令你也无话可说。但是，统治者对“生杀予夺”是否享有专利权？最近，我看到2001年11月13日乐趣园“汉语拼音文字论坛”上发表的短文，说：“整句输入的生存权不可能因为几个人说了几句话就被剥夺或者确立，用户才是掌握着生杀予夺的大权的。”我就很自然而然地想到了《辞源》中“咬文嚼字”是“指词句上的推敲”这一义项。教师在备课写教案、上课讲授时都要咬文嚼字，网上，“‘咬文嚼字’教案”、“‘咬文嚼字’课堂记实”，琳琅满目，这些，我不想再去多说。当今社会上，普通老百姓也要和人家签订协议书，签订合同，立个字据，甚至还要到仲裁机构论理，上法庭打官司，等等，他们也不能不咬文嚼字，抠字眼儿。谁的脑袋缺一根弦，谁就会中人圈套，吃亏上当，自己咬不了，抠不上，还得去请人帮忙，或者去找律师，谁敢儿戏？就政府机关，发个红头文件；外交斡旋，措辞用字；联合国拟定文本，等等，又岂能不咬文嚼字？两部词典将“咬文嚼字”是“指词句上的推敲”这一义项舍弃，广大人群在现实生活中并不将“咬文嚼字”当作贬义，仍然在广泛地使用，其生杀予夺之大权，还不是掌握在运用汉语的广大人群的手里，他们也是统治者？再细想想，在市场经济大潮中，产品的生杀予夺之大权，还的确是掌握在用户的手里：用户不认可，不买不用你的，你那个厂子还能不关门？用户认可，产品转为商品后，供不应求，你那个厂子还能不办得红火？人们常说顾客就是上帝，大概就是这个道理。那么，顾客、用户，不就成了统治者！前天，我在市屠宰场溜达，负责人跟饲养员交代：一号圈停止饲料，今天夜里通通宰杀；六至十号圈要用精料，下周才运送上海。我禁不住又在想：这位负责人对猪们不是有着生杀予夺之大权么？他是不是猪们的统治者？这样“咬文嚼字”之后，我以为《现代汉语词典》2002年版在咬文嚼字之后，将1978年版注释中的“反动”一词删去，所保留的“统治者”，仍然是个赘疣。“生杀予夺”，《辞源》的注释已经既准确明白，又十分到位，两部词典还要去考究是“谁”掌握着生杀予夺之大权，岂不是不该“咬”的却偏要去“咬”，且“咬”得十分认真，而又“咬”错了么？
3．弱肉强食，1980年版《辞源》注释为：“言弱者常为强者吞并”，民国年版《辞源》注释为：“言弱者为强者所吞并也”，我以为 ，这样的注释既准确明白，也很到位。《现代汉语词典》1978年版注释为：“指动物中弱者被强者吞食，借指弱国被强国侵略。”2002年版，经咬文嚼字之后，改为：“指动物中弱者被强者吃掉。借指弱者被强者欺凌、吞并。”《汉语成语词典》注释为：“弱：弱者；强：强者。弱者的肉是强者的食物。比喻弱者被强者欺压，吞并”。“食”，解释为“吃掉”或“食物”，都能说得通，我不想“过分地斟酌”，去“卖弄自己”，但是，在“吞并”之前面，又加进去“欺凌”或“欺压”，似乎还应该去咬一咬，嚼一嚼，弄个明白。
“弱肉强食”，作贬义用，《辞源》的注释“言弱者常为强者所吞并”，所指十分宽泛。有史以来，社会上弱肉强食的现象，形形色色，俯拾即是。强国侵略弱国，强国动辄制裁弱国，为官的鱼肉百姓，有权的欺凌弱小，甚至儿女虐待老人，父母虐待子女，教师打骂学生，男人欺凌女人，成人欺负儿童，等等，凡“强者”对弱者是恣意而为，又是错的，不对的，悖逆情理的，我们都可以说是弱肉强食。我说，《辞源》的注释“很到位”，就有这层意思。《现代汉语词典》1978年版的注释中说“借指弱国被强国侵略”，明显地有着严重的局限性，明显地带有编撰者的主观随意性，这恐怕是编纂辞书为语词注释之大忌；如果将“借指”改为“如”或“例如”，作为例证，尚还可以说得通。2002年版《现代汉语词典》说“借指弱者被强者欺凌、吞并”，《汉语成语词典》说“比喻弱者被强者欺压、吞并”，将“欺凌”或“欺压”揉进注释，是否可以呢？我以为又都有画蛇添足之嫌。譬如，当年，小日本侵略中国，中国，的确没有为其所吞并，但是，有谁就因此而不承认，当年小日本侵略中国就是弱肉强食？难道非得在“弱肉强食”的注释中加上个“欺凌”或“欺压”，这才能够认定，当年小日本侵略中国，的确是弱肉强食？ 2004年1月26日《北京青年报》载：“安南抨击弱肉强食”，美国司法部长立即申辩：“美国并不寻求吞并领土或者谋求成为一个帝国。”我想，如果将我们的这两部词典搬去，必将会让美国无法抵赖。那位司法部长也只能够说“美国并不寻求吞并领土”，因为，美国“欺凌”或“欺压”伊拉克人民，铁证如山，已经轰动世界，他还能抵赖得了？其实，你就不加进去“欺凌”或“欺压”，美国发动伊拉克战争是弱肉强食，谁又能抵赖得了呢！即使，那位美国司法部长捧出我们的《辞源》去咬文嚼字，恐怕也无济于事。再说，你两家，一家是加上“欺凌”，一家是加上“欺压”。“欺凌”是欺负、凌辱；“欺压”是欺负、压迫。你两家不是还各有遗漏，各有缺憾么？你如何才能将“食”字注释得比《辞源》的注释更全面又稳妥呢？
“弱肉强食” 之“食”，《辞源》释为“吞并”，吞并，是“食”之极至。弱肉强食作贬义用，所指十分宽泛，在有些语境中弱肉强食，不含贬义，又不受其制约。譬如，2004年9月28日《京华时报》上署名短文的标题就是“女超联赛弱肉强食，北京城建7比0胜山东女足”。这里的“弱肉强食”就不含贬义；2002年9月28日，《中华工商时报》载文称：“弱肉强食是市场充分竞争的自然法则”，“一个市场存在不同的利益集团是很正常的现象，弱肉强食也无可厚非。但是，君子爱财，取之有道。管理层应该为利益集团的角逐设计一个更公开、更透明、更公平的规则。”这里的“弱肉强食”又不含贬义。人们还常说：“社会，就是弱肉强食的社会”。这里的“弱肉强食”也不含贬义。如果按《现代汉语词典》2002年版和《汉语成语词典》那样去注释，将“欺凌”或“欺压”揉进“弱肉强食”的注释之中，“弱肉强食”这个成语就被全然定格为贬义，“弱肉强食”中的“强者”就只能是坏的，不对的，邪恶的，反动的。这么一来，上述几例中的“弱肉强食”，你就无法去理解。
就以“社会，就是弱肉强食的社会”来说，这句话，我的理解是：社会就是强者与强者、弱者与强者、弱者与弱者错综复杂的生死较量的角逐场，也可以说它是正义与邪恶，革新与保守，先进与落后，前进与后退，包括政治的、经济的、科学的、文化的等等内涵，诸多力量交错复杂的生死较量的角逐场。在这个角逐场里，不是我吃掉你，就是你吃掉我，角逐的结果往往是弱者败于强者，所以叫“弱肉强食”。我认为，这里的“弱肉强食”当是有史以来社会现象的客观概括；在这个语境中，它当是警世之语，让世人警醒：人必须奋发，让自己成为强者，让自己的国家和民族成为强者。在娱乐圈里打拼多年的黎明，他悟出了生存之道，他说：“随着人生经验的积累，越来越发现，其实在这弱肉强食的社会，最重要的是和谐相处，只有达到这样的条件，才能成为真正的强者”（见2004年9月4日《时代商报》）。愚以为，黎明对这里的“弱肉强食”，是真正地领会了其“精神实质”，并道出了这一成语的精髓：在这弱肉强食的社会里，弱者要善于和强者“和谐相处”，在和谐相处中防范强者保存自己，在和谐相处中取别人之长补自己之短，在和谐相处中发展自己，最终使自己成为真正的强者；否则，为强者所食，将是早晚的事。我们的国家，广交朋友，无论你是小国还是大国，乃至于超级大国，以和平共处五项原则为基础，力争和谐相处，不就是这个道理么？
“社会，就是弱肉强食的社会”这句话中的“弱肉强食”，我说它是警世之语，因为，在这个弱肉强食的角逐场上，鹿死谁手，并非是个定数。强者和弱者，是相对的，是可以转化的。当年，著名剧作家吴祖光笔下的钟馗捉鬼，越捉越多，形象生动，寓意深刻，“小米加步枪”的中国共产党，不是终于由弱者变为强者，“飞机加大炮”的蒋介石，貌似强者，这个倾尽全力捉鬼的“钟馗”，不是终于被中国共产党赶上了孤岛。蒋家王朝被推翻，被“推翻”了，就是被“吃掉”了，这就是“弱肉强食”，这里根本就不存在“欺凌”或“欺压”之说。历史上被称之为“草寇”的农民起义，也都是由弱变强，最终才推翻了看似强者的封建王朝的，“推翻”了就是“吃掉”了，那也是“弱肉强食”，那也不存在“欺凌”或“欺压”之说。
古人云：“水能载舟，亦能覆舟”；早在1946年8月6日，毛泽东就曾经跟美国记者斯特朗讲：“一切反动派都是纸老虎”，“真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。” 社会不断进步与持续发展的历史，也在反复地证实这个道理：推动着社会进步与发展的革命的力量或者说是新生的力量，开始总是弱者，最终必将转变成为真正的强者；也正是这样的真正的强者，在战胜落后腐朽，反动保守的势力，即“吃掉”了它们之后，才推动着社会不断进步与持续发展的。从这个意义上去讲，在弱肉强食这个角逐场上，尽管有时代表邪恶的力量也可能会吃掉了代表正义的力量，但是，最终的真正强者，还必将是代表正义的力量，而绝不是代表邪恶的力量。坚持正义的人们，之所以要让自己成为真正的强者，要让自己的国家和民族成为真正的强者，并不仅仅是为了被动的防范，而是要去最终消灭邪恶、落后、后退的势力，使人类社会能够进步与发展，使人类社会愈来愈文明，这个道理不是十分的简单明了么。故此，我以为，“社会，就是弱肉强食的社会”中的“弱肉强食”，不仅仅是社会现象的客观概括，更是社会之所以能够进步与发展的逻辑上的概括。

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