概要：归结起来说，“委曲求全”，就是委曲地求全，就是以委曲的做法或手段去求全。“求全”，是“委曲求全”之宗旨，是“委曲求全”之“眼”；“求”，是锐意而求，是眼中之“睛”；“委曲”，是求全的行为特征：或曲折委婉，或曲曲折折，或兼而有之。——这就是蔺相如﹑林冲﹑温永胜之“委曲求全”。天有阴晴，月有圆缺，人间万般事，谁不求其全？欲“求全”，就得努力，奋斗，拼搏，不怕道路之曲折艰难；有时，又不得不“委曲”自己，调整，取舍自我之决策和方略，变更，选择，采取上乘的行为举措，甚至做出一些必要的让步或牺牲，付出必要的代价。小至家庭﹑邻里的和谐相处，是是非非之安排处理，大至国家的交往和共处，政治﹑经济﹑军事等等之运筹帷幄：是对垒抗衡，还是斡旋谈判，是据理力争，还是妥协让步，是流血牺牲，还是化干戈为玉帛，——无不是为了“求全”，无不是在“委曲求全”！中国处理大使馆被炸还有“撞机”事件，是“委曲求全”，为朝核问题，六方会谈，中国费尽周折从中斡旋，亦是委曲求全，国际贸易磨擦问题，台海问题，等等，也无不是在委曲求全——我想，这大概是一个常识性问题。我们理解和把握“委曲求全”，亦当本于此，对“求全”

一桩冤案,标签：综合语文教学资料大全,http://www.51jxk.com
归结起来说，“委曲求全”，就是委曲地求全，就是以委曲的做法或手段去求全。“求全”，是“委曲求全”之宗旨，是“委曲求全”之“眼”；“求”，是锐意而求，是眼中之“睛”；“委曲”，是求全的行为特征：或曲折委婉，或曲曲折折，或兼而有之。——这就是蔺相如﹑林冲﹑温永胜之“委曲求全”。
天有阴晴，月有圆缺，人间万般事，谁不求其全？欲“求全”，就得努力，奋斗，拼搏，不怕道路之曲折艰难；有时，又不得不“委曲”自己，调整，取舍自我之决策和方略，变更，选择，采取上乘的行为举措，甚至做出一些必要的让步或牺牲，付出必要的代价。小至家庭﹑邻里的和谐相处，是是非非之安排处理，大至国家的交往和共处，政治﹑经济﹑军事等等之运筹帷幄：是对垒抗衡，还是斡旋谈判，是据理力争，还是妥协让步，是流血牺牲，还是化干戈为玉帛，——无不是为了“求全”，无不是在“委曲求全”！中国处理大使馆被炸还有“撞机”事件，是“委曲求全”，为朝核问题，六方会谈，中国费尽周折从中斡旋，亦是委曲求全，国际贸易磨擦问题，台海问题，等等，也无不是在委曲求全——我想，这大概是一个常识性问题。我们理解和把握“委曲求全”，亦当本于此，对“求全”这个宗旨，绝不可有稍微之疏忽或丝毫之偏离，对求全之手段或措施又不可过于拘执而不知权变，应随客观之变而适时地变。——这样的“委曲求全”，在客观社会现实中是无处不在的，可是，这样的“委曲求全”，在我们的辞书中，你是找不到的，被辞书之相关注释给湮没了。

“委屈求全”， 跟“委曲求全”，全然不同：
1．“张道藩确是真情实意千方百计追求蒋碧薇的，也赢得了蒋对他的相应的爱情。徐蒋离婚后，他们就同居了，可是蒋从不以张太太的名义作任何活动，二人始终没有办结婚手续，原因是张还有个法国妻子在巴黎。蒋碧薇就这样委屈求全地过着，从无半句怨言，一直默默地过了三十来个寒暑，直到张道藩逝去前一年才分开。”（画网•艺海拾贝《蒋碧微与廖静文》）。
2．“台湾当局在涉及对日事务中，都低人一等，委屈求全”（海峡军事网•今日要闻 《“迎原住民祖灵”未果 台湾当局对日本委屈求全》）。
3．“成为美国围堵中国大陆重要一环的台湾，已经为了不开罪华盛顿而常要委屈求全；于此，奉劝亲日诸君千万别再幻想日本会因为对‘正常国家’的渴望，而对台湾‘同病相怜’”（唐人茶馆•唐城网络2005.5.31. 冯瑞杰：《莫成日本抗中马前卒：中日关系低潮中的台湾》）。
例1，蒋碧微，是著名画家徐悲鸿的第二任夫人，张道藩是国民党政府立法院院长。文中“委屈求全”，是委屈地求全，是以委屈自己的方法去求全。蒋碧薇对张道藩不“办结婚手续”，不让她“以张太太的名义”参与社交活动这些具体行为，是“迁”而“就”之，“忍”而“让”之，这与蔺相如坚决不迁就，坚决不忍让廉颇之“恶言”，与温永胜坚决不迁就，坚决不忍让围观群众之围观行为，是截然不同的；蒋碧薇对张道藩不“办结婚手续”，不让她“以张太太的名义”参与社交活动这些具体行为，是“屈”而“服”之，“屈”而“从”之，这与林冲对高太尉高衙内的迫害“屈”而不“服”，“屈”而不“从”，最终还“杀人上山”，更是截然不同的。——这是“委曲求全”与“委屈求全”之区别的关键之所在。
委屈求全，经“委屈”修饰之后的“求全”，被淡化了；“求”，也不再有进攻性了；“全”，只局限于保全或成全这个被动境地，甚至，还有“将就”﹑“凑合”的味道，分明仅是“苟全”而已。如果，我们将例1中“求全”舍去，原句说成：“蒋碧薇就这样委屈地过着，从无半句怨言”，无关大碍。蒋碧薇是为了“保全”与张道藩之“同居”关系而心甘情愿地在承受着本不该承受的委屈，这样的委屈求全，只能让人同情或反感，而并不为情理和事理所认同；这样的“委屈求全”，往往很难求得其全，抑或求得了所谓的全，所负出的代价必然是十分惨重的，就更为情理和事理所不取或不齿。例2，是新闻报道，例3，是新加坡国立大学的学者冯瑞杰先生撰写的短文。其“委屈求全”，也是委屈地求全，与蒋碧薇之“委屈求全”是一样的，是指台湾当局对日本，对华盛顿都是心甘情愿地承受着本不应该承受的委屈，都是“屈”而“服”之，“屈”而“从”之，是“苟全”而已。他（她）们，都是甘愿承受本不该承受之委屈，甘愿“低人一等”（例2之用语），不愿或不敢跟对方抗争，甚至，连抗争之意识都一丝没有。这些，与蔺相如﹑温永顺和林冲的“委曲求全”截然相反。
如此看来，“委曲求全”和“委屈求全”是全然不同的两个词，是不可混同，更不可相互替代的两个词。我们的辞书却偏偏要将“委曲求全”统统地规范为委屈地求全，——舍弃“委曲求全”原本应该具有的以“求全”为宗旨的内涵，去千方百计，拼死拼活而求的内涵，硬性令其替代“委屈求全”，而又置“委屈求全”于不规范﹑不合法之地位，这不能不是一桩“冤案”。
郭沫若先生写于上个世纪三十年代的《战声》中的诗句“委曲求全的苟活决不是真正的生”，已被某些词典用来作为“委曲求全”的例句，这就不能不是以错误的例句去佐证错误的释义；或者，是因为大文豪郭老用词之错误，而弄出了错误的释义，将错就错。
何谓苟活？蒋碧薇就是在为求全而“苟活”：她对张道藩不“办结婚手续”，不让她“以张太太的名义”参与社交活动的行为，“从无半句怨言”，默默地忍了三十年，不愿或是不敢抗争。我想，她委屈的泪水在朝肚子里流淌时，其表面，恐怕还不得不装着无所谓，不在乎，因为她要取悦于张道藩！台湾当局对日本，对华盛顿，又岂敢大声地说一个“不”字？只能唯唯诺诺，卑躬屈膝，被打掉的牙，也只好偷偷地朝自己的肚子里咽，既猥琐且窝囊，还要百般苟全取容！郭老所说的“苟活”，是与“真正的生”相对的。“真正的生”，就应该“站起来啊，没再存万分之一的侥幸”（是郭老诗句“委曲求全”句的前一句），投身于抗日救亡之战争，去抗争，去奋斗。这样“真正的生”者，一经投身于抗日救亡的战争，他们所求的就是抗日救亡之全，他们之“求”，就会有蔺相如﹑林冲和温永顺的那股执著劲，就会有不求得所求之全就决不罢休的韧劲，他们的行为就会有进攻性，那怕遭敌人凌辱或杀戮，也会直面以对，不会负屈含冤。“苟活决不是真正的生”之“苟活”，就是“苟全性命于乱世”（诸葛亮《出师表》语），不愿抗争，或不敢抗争。这样的苟活者，所求的就是苟全性命，其全，是苟全，其求，不再具进攻性；在郭老的诗句里，他们的求全，即苟全性命，不能不与国难当头相关联，他们为苟全性命，面对日本强盗必将是胆怯﹑畏惧，乃至于屈从，甚至还会匍匐在日寇之脚下去求全。故此，郭老用来修饰他的那个“苟活”的“委曲求全”，就应该是，也必须是“委屈求全”，是蒋碧薇对张道藩的“委屈求全”，是台湾当局对日本﹑华盛顿的“委屈求全”，而绝对不应该，也不允许是蔺相如﹑林冲和温永顺的“委曲求全”。这就说明，郭老是将“委曲求全”理解为委屈地求全，是将“委曲”，理解为“使自己受委屈”，或义同“委屈”的，或者，是郭老的笔下之误。——用这个被扭曲的“委曲求全”去取代“委屈求全”，又置“委屈求全”于不规范而被禁用，令“委曲求全”和“委屈求全”都负屈含冤，实在是由来已久，根深蒂固，源远而流长，确系不白之沉冤。

我以为，其症结就在于对“委曲求全”之“委曲”的理解上，是在于对客观语言实践中蔺相如之“称病”和“避匿”，交警温永胜之“下跪”，和林冲之“忍”或“逆来顺受”，只是看到行为的表象，而没能吃透其实质，因而，就忽略了“委曲求全”之宗旨是“求全”；或者说，是因为忽略了“求全”是“委曲求全”的唯一宗旨，而专注于行为之表象，看不到行为之实质所致。蔺相如之“称病”和“避匿”，他的门客就曾经这样说：“君畏匿之，恐惧殊甚”。这些目光短浅的门客，看不到蔺相如“称病”和“避匿”之实质，看不到这是对付廉颇之“恶言”所采取的曲折委婉的方略，这是蔺相如高人一筹的理性决策，还犹可一说，两千多年后的今人，还在说蔺相如是委屈地求全，是感情上受了委屈，未免就有点儿说不过去了。
按照严复“物竟天择，适者生存”观，人，无不是在与人的共处和互动中，求生存，谋发展。为自己，为集团，或为国家民族求生存与发展的具体行为，无不具有自己的主观动机和目的，而载有自己主观动机和目的的人之行为，又无不是与客观环境中的人在互动，并受其制约。故此，评说一个人的具体行为，如果离开或看不准其行为之具体客观背景和他自身的动机目的，恐怕，就难免为行为之表象所蒙蔽，而往往要出错。

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